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夫子杂谈

发布者: 高老夫子 | 发布时间: 2017-8-24 17:25| 查看数: 5434| 评论数: 9|帖子模式

第一个问题 :为什么我们用“鼻祖”来形容首创者?

答:《揚子·方言》:鼻,始也。獸初生謂之鼻,人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初,或謂之祖。祖,居也。又人之胚胎,鼻先受形,故謂始祖爲鼻祖。

自是鼻的本字,《说文》:自,鼻也。甲骨文自就是鼻子的象形。自有始的意思,所以说鼻祖就是始祖。另按杨雄的说法,兽类初生叫做鼻,人类初生谓之首,总之都是初始的意思。

最新评论

高老夫子 发表于 2017-8-24 17:43:14
第二个问题:为什么姚明、潘长江都不是“寻常”人?

答:《周禮·地官·媒氏註》:八尺曰尋,倍尋曰常。

      寻和常都是古代的计量单位,我们总说“七尺男儿”,秦代和西汉的1尺,相当于现在的23.65厘米,计算一下:23.65*7=166厘米 。和现代人身高差不多。

     如果形容一个人高,比如关羽,就说身高八尺开外,23.04*8=185cm  ,标准男模!1寻就是1.85米。

      姚明身高2.26米,潘长江身高不到1.60米,所以说他俩都不是寻常人啊!
高老夫子 发表于 2017-8-24 19:24:50
第三个问题:为什么农谚说“黑猪过河,大雨滂沱”

     《诗经-渐渐之石》有:有豕白蹢,烝涉波矣。月离于毕,俾滂沱矣。

        猪过河,月离毕,対举,都是下雨的征兆。

      黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’,

     这里是说在天上的银河方位,有猪状黑云相连,必有大雨,就像月亮靠近毕宿一样。


      在中国古代书籍中,不光是《诗经》里猪月雨一起说,在《周易》里也是这样,睽卦:见豕负涂,..遇雨则吉。

      看来观天占雨,由来已久。
高老夫子 发表于 2017-8-25 22:08:21
第四个问题、为什么跟随老师学习叫“受业”?

古代无纸,多用简牍。礼记云:文武之政,布在方策。

策,竹简。竹简用绳贯穿,故曰编,用竹故曰篇。

方,版牍。尔雅:大版谓之业。

字多用竹简写,字少用版牍。

过去上课,由于竹简繁重,所以不用原书,而是将授课内容抄在版牍上交给学生进行学习,所以称受业,肆业,修业,学业等等。而不说肆策,学策。

《汉书艺文志》里:六艺,诸子,诗赋,兵书,皆称篇,其用竹简抄写。
数术,方技,皆称卷,这是帛书,因其多图画。

高老夫子 发表于 2017-8-26 07:33:24
第五个问题:为什么鼓缶为秦声?

     《易-离》之九三云:不鼓缶而歌。

       缶者,《说文》:瓦器。所以盛酒浆。秦人鼓之以節謌。

        击缶为秦声的一大特征。
      
      《史记》中载蔺相如命秦王击缶;
           
       李斯《谏逐客书》:“夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?”,可见击缶为秦声特点,郑卫无击缶之风;

        秦在关中,西周故地,《易》曰鼓缶而歌,《易》是西周书,鼓缶为关中旧俗。

高老夫子 发表于 2017-8-26 23:48:56
第六个问题、为什么《易经》都用“无”字,而不用“無“?

广东人把“有”字的两横去掉,变成冇,这个字读毛,意思就是没有的意思。

在粤语中,无、無、没、亡、冇,读音都一样,都是mou4,这正是上古音的遗留,表达的都是同一个意思。

过去人们说,商朝都用无字,到了西周大篆借用橆字,到了春秋战国无、橆都用,到了李斯改写小篆和隶变时省做無。到底是不是这样也很难说。

不过据段玉裁说,六经中,诗、书、礼、春秋都用“無”字。唯独易经用“无”字。另外老子中也多用“无”字。

这个现象倒很有意思。可不可以这么解释,诗、书、礼、春秋,经过秦火,到汉文帝时除挟书律,开始献书,战国时写定的古文本消亡殆尽,才根据老经师的口述用汉隶写定,就是所谓的今文经,而汉隶已经通用無字了。易经未经秦火,用的还是战国传下的文本,也就是费直的古文经。现在的通行本就是王弼依据费直的古文经做注的,所以它还保留了战国时原始面貌,包括用字。
蒙山城 发表于 2017-8-28 00:11:37

看此帖,能学点知识。但有一疑惑,如姚明可以列为不是寻常人,但潘长江……
高老夫子 发表于 2017-8-28 05:51:46
蒙山城 发表于 2017-8-28 00:11
看此帖,能学点知识。但有一疑惑,如姚明可以列为不是寻常人,但潘长江……

一寻是1.85米,潘1.6米,太高太矮都是不寻常啊。
蒙山城 发表于 2017-8-28 22:24:34
我是看到夫子的知识普及,才有疑惑的,个人俗见:如古代有八尺的关羽,但通常大众的,应该定位于七尺男子,也就是:一般男子1.66米.就潘长江160,应该属于寻常中的矮人,而关羽则是寻常的高人.
而姚明则为不寻常人,矮侏儒为不寻常人.现在的分歧是:1.60是否属于侏儒.记得古代晏子身高不满6尺……
高老夫子 发表于 2017-8-31 18:24:53
第七个问题、黎民和百姓一样吗?

答,最早是不一样的,后来成为同义词。

     《尚书-尧典》:“九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。-”,百姓与黎民対举,是百姓与黎民异撰。

       百姓,《楚语》:民之彻官者。王公之子弟之质能言能听彻其官者,而]物赐之姓,以监其官,是为百姓。古時貴族以其所封之地為姓,故稱為「百姓」。这里百姓是贵族。

      黎民:在夏则禹征三苗,苗为九黎之君,被华夏民族征服后,著其氏而谓之民,黎民是对异族的蔑称。

      周灭黎、灭殷后,也把殷、黎遗族视为贱民,殷人多被剥夺土地而转为商贾,所以管做贸易交通的叫商人,古代贱商,不能不说这是周的遗绪。另商在山东有亚醜族,这个醜就是丑字,本是用酒敬人鬼之象,天神曰神,人神曰鬼。本没什么贬义。恐怕是灭商后,对亚醜族的蔑视,连带着“醜”字,也成了可恶的代名词了。

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