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《桐谱》宋-陈翥

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-11-30 14:56| 查看数: 55| 评论数: 5|帖子模式


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《桐谱》宋-陈翥

7 {" U! j' J: p  Y) l
; N; t- X' V( y8 M  古者《氾胜之书》,今绝传者,独《齐民要术》行于世。虽古今之法小异,然其言亦甚详矣。虽茶有经,竹有谱,吾皆略而不具。植桐乎西山之南,乃述其桐之事十篇,作《桐谱》一卷。其植桐则有纪志存焉,聊以示于子孙,庶知吾既不能干禄以代耕,亦有补农之说云耳。% ]7 q( @* j" R8 e2 V
  皇祐元年十月七日夜
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  ○叙源第一
' P' D7 [- S  K  p3 s$ W  桐,柔木也。《月令》曰:“清明,桐始华。”又《吕氏·季春月纪》云:“桐始华。”高诱曰:“梧桐也,是日生叶,故云始华。”《尔雅·释木》曰:“榇,梧。”又曰:“荣,桐木。”郭璞云:“即今梧桐也。”疏引《诗·大雅》云“梧桐生矣,于彼朝阳”是也。《书》云:“峄阳孤桐。”《释木》所谓“榇”、“荣”者,乃桐之一木耳。古诗云:“椅桐倾高凤。”又曰:“井梧栖云凤。”故《诗》、《书》或称桐,或云梧,或曰梧桐,其实一也。初生叶脆而易长,一年可耸七八尺,更粪之,围五六寸,萌子采伐之,巨桩者或可尺围,毳其萌,至二月、三月方渐,向阳者尤早,背阴差迟。其枝干濡脆而嫩,又空其中,皮肤叶薄,易为风物所伤,必须成气而后花,是故干稚嫩者先荣,叶茂盛者先荣,其花开有先后,先者未有叶而开,自春徂夏,乃结其实。实如乳尖,长而成穟,《庄子》所谓“桐乳致巢”是也;后者至冬叶脱尽后始开,秀而不实,其蕊萼亦小于先时者。是知桐独受阴阳之淳气,故开春冬之两花,而异于群木也。其叶味苦寒无毒,主恶蚀疮。荫皮主五痔,杀三虫,疗贲豚气病。其花饲猪,肥大三倍。然其皮叶亦有效于人也。或者谓凤凰非梧桐而不栖,且众木森森,胡有不可栖者,岂独梧桐乎?答曰:夫凤凰,仁瑞之禽也,不止强恶之木。梧桐叶软之木也,皮理细腻而脆,枝干扶疏而软,故凤凰非梧桐而不栖也。又生于朝阳者多茂盛,是以凤喜集之,即《诗》所谓“梧桐生矣,于彼朝阳。凤凰鸣矣,于彼高冈”者也。《诗》称“椅桐梓漆”,后之人不别椅、桐之异,以为是一木。古诗云:“椅桐倾高凤。”嵇叔夜《琴赋》云:“惟椅桐之所生。”注云:“椅,梧桐也。”又陶隐居云:“梧桐,一名椅桐也。”是不知椅与桐别耳。故《毛传》云:“椅,桐属也。”孔氏引《释木》云:“椅、梓合而曰一名椅。”郭云:“即楸也。”《湛露》曰:“其桐其椅。”既为类,而梓一名椅,故云椅桐为梓属。言梓属,则椅、梓别,而《释木》椅、梓为一者,陆云:“梓者,楸之疏理白色而生子者。梓实桐皮曰椅。”则大类同而小别也。定本:“椅,梓属。”无桐字,于理是也。是知椅与桐,非一木也。夫桐之为木,其异于群类卓矣。生则肌骨脆而嫩;死则材体坚而韧。燥之所加而不坼裂;湿之所渍而不腐败。虽松柏有凌霄冒雪之姿,苟就以燥湿,则与朽木无异耳。王氏谓受气淳矣,真不虚也,于桐可独见之矣。其体湿则愈重,干则愈轻。生时以斧砟之甚易,干乃软而拒斧。故鄙谚云:“轻是桐,重是桐,难砟亦是桐。”此之谓也。

最新评论

古越中兴 发表于 2017-11-30 14:56:56
* D& B: y- I; \* `2 y8 Q& J
○类属第二桐之类,非一也,今略志其所识者。  y2 ?- @+ ~1 Y5 i& h$ [* Y$ B
  一种,文理粗而体性慢,叶圆大而尖长,光滑而毳稚者,三角。因子而出者,一年可拔三、四尺;由根而出者,可五、七尺。已伐而出于巨桩者,或几尺围。始小成条之时,叶皆茸,毳而嫩,皮体清白,喜生于朝阳之地。其花先叶而开,白色,心赤内凝红。其实穟先长而大,可围三四寸。内为两房,房中有肉,肉上细白而黑点者,即其子也,谓之白花桐。一种,文理细而体性紧,叶三角而圆大,白花,花叶其色青,多毳而不光滑,叶硬,文微赤,擎叶柄毳而亦然。多生于向阳之地,其茂拔,但不如白花者之易长也。其花亦先叶而开,皆紫色,而作穟有类紫藤花也。其实亦穟,如乳而微尖,状如诃子而粘。《庄子》所谓“桐乳致巢”,正为此紫花桐实。而中亦两房,房中与白花实相似,但差小,谓之紫花桐。其花亦有微红而黄色者,盖亦白花之小异者耳。凡二桐,皮色皆一类,但花叶小异,而体性紧慢不同耳。至八月,俱复有花,花至叶脱尽后始开,作微黄色。今山谷平原间惟多有白花者,而紫花者尤少焉。一种,枝干花叶与白桐花相类,其耸拔迟小而不侔,其实大而圆,一实中或二子或四子,可取油为用。今山家多种成林,盖取子以货之也。一种,文理细紧而性喜裂,身体有巨刺,其形如欓树,其叶如枫,多生于山谷中,谓之刺桐。晋安《海物异名志》云:“刺桐花,其叶丹,其枝有刺云。”凡二桐者,虽多荣茂,而其材不可入器用,乃不为工匠之所瞻顾也。一种,枝不入用,身叶俱滑如柰之初生。今兼并之家,成行植于阶庭之下,门墙之外,亦名梧桐,有子可啖,与《诗》所谓梧桐者非矣。一种,身青,叶圆大而长,高三四尺便有花,如真红色,甚可爱,花成朵而繁,叶尤疏,宜植于阶坛庭榭,以为夏秋之荣观,厥名“真桐”,亦曰“赪桐”焉。凡二种,虽得桐之名,而无工度之用,且不近贵色也。9 S3 u- h. @, {/ i9 K
  ○种植第三* q8 K$ k3 B$ z/ C
  凡种其子,当先粪其地,然后匀散之。一春可高三四尺,瘠地只一二尺耳。土膏腴,则茎叶青嫩而乌黑;土瘦薄,则成苍黄之色。至冬便可易而植之,易之则独根者不深,而又易蔓。苟从小而易至大,则多为疾风之所倒折,以其一根不能自持故也。凡桐之子,轻而喜飏,如柳絮飞,可一二里。其子遇地熟则出,在林麓间则不生矣。夫种子所长犹迟,不如倒条压之,覆以肥地,自然节节生,条之上又多散根,茎大,断而植之,胜于种者。又种子之地,宜高原之处,低湿则不能萌矣。或要其栽之速者,当于桐处耕锄其下,使蔓根寸断,则其根断自萌而茂,与夫子种者又相万矣。凡植之法,于十月、十一月、十二月、正月,叶陨,汁归其根,皮干未通之时。必先坎其地,而复粪之。择植一二春者,全其根,勿令冻损,经久为霜雪所薄。掘后,即时以内坎中,厥坎惟宽而深。先粪之,以栽著其上,又复以粪覆其上,以黄土盖焉。一无爪爬,二无振摇,至春则荣茂,而木又易于杰干,其新茎可抽五六尺者。迨又至春,则根行而蔓,其发乃尤愈于初春时也。如用春植,则皮汁通,叶将萌,根一伤,故枝叶瘁矣。至来春,则齐土砟去矣。忌其空心者,免为雨所灌,令别抽心者。不然至别下栽时,更砟去植,则尤妙于春砟也。盖春砟则破损其桩,又摇其根故也。桐之性不奈低湿,惟喜高平之地,如植于沙湿低下泉润之处,则必枯矣。纵抽茂,不如高平之所。凡植后,至于抽条时,必生歧枝,日频视之,如歧枝萌五六寸则去之。高者手不能及,则以竹夹折之。至二三年,则勿去其枝,恐其长而头下垂故也。伺其大,则缘身而上,以铁刀贴身去,慎勿留桩,只经一两春,自然皮合也。桐之皮甚软脆而易伤,切忌耕锄之时,及牛马等损之。如有所损,当以楮皮缠缚之,不尔则汁出也,及才一二丈则多斜曲。亦可以物对夹缚之令直,以木牵之亦可。盖桐抽条不戴首而出,又虚软故耳,仍不喜巨材所荫如此。葺之,其长可至十丈者。故枚乘《七发》云:“龙门之桐,高百尺而无枝。”信哉!凡桐之茂大,尤速于余木,故鄙语云:“相讼好栽桐,桐树好做甑。”讼方兴,言其易大也。
古越中兴 发表于 2017-11-30 14:57:14
○所宜第四
5 y* y5 R* _' w. H0 A% C  桐,阳木也,多生于崇冈峻岳、巉岩盘石之间,茂拔显敞高暖之地,即嵇叔夜所谓“荣绮季之畴,乃相与登飞梁,越幽壑,拔琼枝,陟峻岳,以游乎其下”是也。今桐之所生,未必皆茂于崇冈峻岳,但平原幽显之处、向阳之地,悉宜之。其性喜虚肥之土,植者,其下当常锄之令熟,无使草之滋蔓,为诸藤之所缠缚,致形材曲而不滑。及其有竹木根侵之,尽锄去。更用诸粪拥之,则其长愈出野者数倍。十余年间,可几也矣。其地宜黄土之地,则自然荣矣。若沙石之所,虽与时皆昌,其长拔有迟焉。乐肥与熟者,惟桐耳,纵桑柘亦无所敌。夫肥熟则叶圆而大,条虚而嫩。叶圆而大则鼓风矣,条虚而嫩则易折矣。凡欲避鼓折之患,则以竹竿破其叶,令作三片,又摘之令疏,则虽遇疾风,不能损也,以其叶破故耳。至三四春,乃自坚成,不必然也。桐之性皆恶阴寒,喜明暖,阴寒则难长,明暖则易大。故《诗·雅》云“梧桐生矣,于彼朝阳”是也。或阴湿之地,植之终不荣矣。夫阴湿则枝干曲而斜,渍湿则根叶黄而槁。凡植于高平黄壤,经三两春后,锄其下令见蔓根,以粪拥之,尤良,盖厥性耐肥故也。* j  X6 M7 R- `% L8 {
  ○所出第五
! x! q0 g; M. }8 [  夫桐之所出,岂独蜀之为美,植之亦可以为器。《诗》不云乎:“树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。”斯可知矣。江南之地尤多,今略志其书传所出堪美材者。% \6 X/ I% F( Y) B& ?
  峄山,《书》云:“峄阳孤桐。”注云:“峄山之阳特生桐,中琴瑟。”1 F. E, D5 n( }5 D! H8 }
  龙门山,《周礼·春官·大司乐》云:“龙门之琴瑟。”注云:“龙门,山名也。”枚乘《七发》云:“龙门之桐,高百尺而无枝。中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上拂千刃之峰,下临百丈之溪。湍流溯波,又澹淡之,其根半死半生。冬则冽风漂霰飞雪之所激也,夏则雷霆霹雳之所感也。朝则黄鹂鸹鴠鸣焉,暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上,鹍鸡哀鸣翔乎其下。”是言龙门所生之桐也。' W2 \0 B. G% {4 }0 I3 M9 L
  云和山,《周礼·大司乐》云:“云和之琴瑟,以礼天神。”注云:“云和,山名也。”& e3 d! h4 f3 y. ]; X
  空桑山,又《大司乐》云:“空桑之琴瑟。”注云:“空桑,山名也。”此言云和、空桑山之桐耳,可为琴瑟,以礼天地神祇也。. D  h7 Q  V$ D1 Z
  寒山,张协《七命》云:“寒山之桐,出自太冥。含黄钟以土干,据苍岑而孤生。”又云:“晞三春之溢露,溯九秋之鸣飙。零雪写其根,霏霜封其条。木既繁而后绿,草未环而先凋。剪葳蕤之阳柯,剖大吕之yj。”注云:“太冥,北方也。”
+ d( d8 _5 J# a; U3 R' C2 L  其有骠国、吹台所生之类,备于《杂说》篇中,此不具也。
# z, @7 }4 T/ ~% a  ○采斫第六
4 A8 V* G7 S/ r  夫别地之肥瘠,辨木之善否,明长育之法,识栽接之宜者,惟山家流能之。然至其长养剥斫之术,多不能尽之,盖只知其长养之道,而不详乎器用所妨者。今山家凡剥树之枝,悉皆去枝二寸或尺余,云免为雨所灌损,而不知槁桩长,则皮不能包矣。迨至材巨,槁桩方没,却反引水自灌,及取用之时,以斧锯刃之,即槁桩腐,而所置器者必为空穴矣,良由去之不早耳。凡长桐木三二春,其歧枝可以竹夹去之。竹夹不能及,则缘身而上,用快刀去之。其去之,务令与身相乎,勿留余枿,不二三春,自然皮合矣,至大而用之,则无腐穴之病于其中也。歧枝只候长五寸,便可折矣,亦无留嫩桩则萌矣。夫岂惟桐乎!斫诸木者,亦可平身而去,但人自昧耳。桐材成可为器,其伐之也,勿高留焉,齐上而取之。若在山岩险绝之地,邃坞坑崖之处,其倒之则必拗惊折裂,扑伤体理,以其势不可以絜故也。如法之伐,宜当所伐之下,斧破之上,用巨绳缠缚一尺有余,则免折裂之虞矣。复用绳牵之,俾向上山而从,仍先去其临险之枝,则亡扑损之害矣。不然,则周锄其下,以斧悉断其根,则其倒也无二者之患。然临事筹计,知出于匠氏,但贵其勿伤为善者也。凡诸材之用,其伐必当八九月伐之为良,不尔,必多蛀虫,惟桐木无时焉。- ]1 K6 ~: z" K( W% r# @
古越中兴 发表于 2017-11-30 14:57:42

$ y) \  @4 Q, F8 M4 z5 b○器用第七
3 _- a4 M1 a" X8 e0 A  古今匠氏为小大之器,度而用之,其可贵者,则必云乌椑、白杨、梓茶、圭樠、山桃、白石、梼栗、楩楠、松柏、椅榧之类。善则善矣,然而采伐不时,则有蛀虫之害焉;渍湿所加,则有腐败之患焉;风吹日曝,则有坼裂之衅焉;雨溅泥淤,则有枯藓之体焉。夫桐之材,则异于是。采伐不时,而不蛀虫;渍湿所加,而不腐败;风吹日曝,而不坼裂;雨溅泥淤,而不枯藓;干濡相兼,而其质不变。楩楠虽类,而其永不敌。与夫上所贵者卓矣!故施之大厦,可以为栋梁桁柱,莫比其固。但雄豪侈靡,贵难得而尚华藻,故不见用者耳。今山家有以为桁柱地伏者,诸木屡朽,其屋两易,而桐木独坚然而不动,斯久效之验矣。又世之为棺椁,其取上者,则以紫沙茶为贵,以坚而难朽,不为干湿所坏,而不知桐木为之,尤愈于沙木。沙木啮钉久而可脱,桐木则粘而不锈,久而益固,更加之以漆,措诸重壤之下,周之以石灰,与夫沙茶可数倍矣。但识者则然,亦弗为豪右所尚也。凡用琴瑟之材,虽皆用桐,必须择其可堪者。《周礼》取云和、龙门、空桑之桐为琴瑟。陶隐居云:“惟冈桐与白桐堪作琴瑟。”《书》曰:“峄阳孤桐。”《风俗通》云:“生岩石之上,采东南孙枝以为琴。”是择其泉石向阳之材,自然其声清雅而可听。蔡伯喈闻爨下桐声,取以为琴,号曰焦尾。则知桐之材,有贤不肖,皆混而无别,惟赏音者识之耳。凡白花桐之材以为器,燥湿破而用之则不裂,今多以为甑杓之类,其性理慢之故也。紫花桐之材,文理如梓而性紧,而不可为甑,以其易坼故也,使尤良焉。余桐之材,但有名耳,不入栋梁棺椁器具之用矣。今之僧舍,有刻以为鱼者,亦白花之材也。匠氏之用,尤喜紫花者,白花涩而难光净,紫花紧而易光滑故也。0 u& c# K: G" K% c9 z% V! K
  ○杂说第八* V! k, T' t( a0 m
  魏明帝《猛虎行》曰:“双桐生枯井,枝叶自相加。通泉溉其根,玄雨润其柯。”王逸少曰:“木有扶桑、梧桐、松柏,皆受气异于群类者也。”$ h7 X% T/ {2 I8 N
  《庄子》云:“空门来风,桐乳致巢。”注:“门户空,风喜投之,桐子似乳者,叶而生,鸟喜巢之。”《易纬》曰:“桐枝濡毳而又空中,难成易伤,须成器而华。”《新论》曰:“神农皇帝削桐为琴。”《风俗通》曰:“梧桐生于峄阳山岩石之上,采东南孙枝为琴,声清雅。”《庄子》曰:“外子之神,劳子之精,则倚树而吟,据梧而瞑。”注云:“劳困故耳。”《吕氏春秋》曰:“成王与唐叔虞燕居,剪桐叶以为圭。曰:‘以此封汝。’”《淮南子》曰:“智者有所不足,故桐不可以为弩。”《遁甲》曰:“梧桐不生,则九州异君。梧桐以知日月正闰,生十二叶,一边有六叶,从下数一月,有闰则十三叶,视叶小者,则知闰何月也。不生则九州异君。”崔琦《七蠲》曰:“爰有梧桐,生于亥溪。傅根朽壤,托险生危。”《淮南子》曰:“桐木成云。”注云:“取十石瓮,满以水,置桐其中,盖之,三四日气如云作。”《庄子》曰:“鹓雏发南海、而飞于北海,非梧桐不止,非竹实不食。”《名山志》曰:“吹台有高桐,皆白围,峄阳孤生,方此为劣。”《淮南子》又曰:“以巨斧击桐薪,不待利日良时,后而破之,加斧桐薪之上,而无人力之奉,虽顺招摇刑德而不能破,无其势也。”《论衡》曰:“李子长为政,欲知囚情,刻桐,象囚形,凿地为坎,卧木囚其中。囚若正,木囚不动;若有冤,木囚动出。”盖人之精诚,着木人也。古诗曰:“井梧栖云凤。”又曰:“椅梧倾高凤。”《孟子》曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者,至于身而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。今有场师,舍其桐槚,养其樲棘,则为贱场师矣。”《广志》曰:“骠国有白桐木,其叶有白毳,取其毳淹渍,缉织以为布。”《齐地记》曰:“齐城有梧台,即梧宫也。”《齐书》曰:“豫章王于郡起山,列种梧桐。武帝幸之,置酒为乐。”《瑞应图》曰:“王者任用贤良,则梧桐生于东厢。”《礼斗威仪》曰:“君乘火而王,其正平,梧桐长生。”《述异记》曰:“梧桐园在吴夫差蕉国,一名琴川。梧园在句容县。《传》曰:‘吴王别馆有楸梧成林焉。’古乐府云‘梧宫秋,吴王愁’是也。”《秦记》曰:“初长安谣曰:‘凤凰凤凰,止阿房。’符坚遂于阿房城植桐数万株以待之。其后,慕容冲入阿房城而止焉。冲,小字凤也。”《晋书》:“武帝时,临平岸崩,出一石鼓,打之无声。张华曰:‘可以蜀中桐木刻鱼形,扣之则鸣。’如其言,果声闻数十里。”《后汉书》:“蔡邕在吴,吴人有烧桐以爨者,邕闻火裂之声,知其良木也。因请裁为琴,果有美音。故诗人名之曰焦尾琴。”《齐书》曰:“王晏为员外郎,父普曜斋前,松树忽成梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后雕之节。晏后果不终。”《高僧传》曰:“僧瑜幼入释门,担薪欲焚身。以宋孝建中集薪为龛,请僧设斋礼,别而入火中。经三日而瑜房内忽生双桐树,根枝丰茂,郁翠非常。道辈异之,号为双桐沙门。”
古越中兴 发表于 2017-11-30 14:58:11
○器用第七$ E" `/ ], J! a$ z; o; _! r
  古今匠氏为小大之器,度而用之,其可贵者,则必云乌椑、白杨、梓茶、圭樠、山桃、白石、梼栗、楩楠、松柏、椅榧之类。善则善矣,然而采伐不时,则有蛀虫之害焉;渍湿所加,则有腐败之患焉;风吹日曝,则有坼裂之衅焉;雨溅泥淤,则有枯藓之体焉。夫桐之材,则异于是。采伐不时,而不蛀虫;渍湿所加,而不腐败;风吹日曝,而不坼裂;雨溅泥淤,而不枯藓;干濡相兼,而其质不变。楩楠虽类,而其永不敌。与夫上所贵者卓矣!故施之大厦,可以为栋梁桁柱,莫比其固。但雄豪侈靡,贵难得而尚华藻,故不见用者耳。今山家有以为桁柱地伏者,诸木屡朽,其屋两易,而桐木独坚然而不动,斯久效之验矣。又世之为棺椁,其取上者,则以紫沙茶为贵,以坚而难朽,不为干湿所坏,而不知桐木为之,尤愈于沙木。沙木啮钉久而可脱,桐木则粘而不锈,久而益固,更加之以漆,措诸重壤之下,周之以石灰,与夫沙茶可数倍矣。但识者则然,亦弗为豪右所尚也。凡用琴瑟之材,虽皆用桐,必须择其可堪者。《周礼》取云和、龙门、空桑之桐为琴瑟。陶隐居云:“惟冈桐与白桐堪作琴瑟。”《书》曰:“峄阳孤桐。”《风俗通》云:“生岩石之上,采东南孙枝以为琴。”是择其泉石向阳之材,自然其声清雅而可听。蔡伯喈闻爨下桐声,取以为琴,号曰焦尾。则知桐之材,有贤不肖,皆混而无别,惟赏音者识之耳。凡白花桐之材以为器,燥湿破而用之则不裂,今多以为甑杓之类,其性理慢之故也。紫花桐之材,文理如梓而性紧,而不可为甑,以其易坼故也,使尤良焉。余桐之材,但有名耳,不入栋梁棺椁器具之用矣。今之僧舍,有刻以为鱼者,亦白花之材也。匠氏之用,尤喜紫花者,白花涩而难光净,紫花紧而易光滑故也。2 i) @. e4 ~" q
  ○杂说第八
+ X8 b' K! c( f' s* j6 w2 D6 K  魏明帝《猛虎行》曰:“双桐生枯井,枝叶自相加。通泉溉其根,玄雨润其柯。”王逸少曰:“木有扶桑、梧桐、松柏,皆受气异于群类者也。”2 ^, t2 I) v8 H' J8 E( n
  《庄子》云:“空门来风,桐乳致巢。”注:“门户空,风喜投之,桐子似乳者,叶而生,鸟喜巢之。”《易纬》曰:“桐枝濡毳而又空中,难成易伤,须成器而华。”《新论》曰:“神农皇帝削桐为琴。”《风俗通》曰:“梧桐生于峄阳山岩石之上,采东南孙枝为琴,声清雅。”《庄子》曰:“外子之神,劳子之精,则倚树而吟,据梧而瞑。”注云:“劳困故耳。”《吕氏春秋》曰:“成王与唐叔虞燕居,剪桐叶以为圭。曰:‘以此封汝。’”《淮南子》曰:“智者有所不足,故桐不可以为弩。”《遁甲》曰:“梧桐不生,则九州异君。梧桐以知日月正闰,生十二叶,一边有六叶,从下数一月,有闰则十三叶,视叶小者,则知闰何月也。不生则九州异君。”崔琦《七蠲》曰:“爰有梧桐,生于亥溪。傅根朽壤,托险生危。”《淮南子》曰:“桐木成云。”注云:“取十石瓮,满以水,置桐其中,盖之,三四日气如云作。”《庄子》曰:“鹓雏发南海、而飞于北海,非梧桐不止,非竹实不食。”《名山志》曰:“吹台有高桐,皆白围,峄阳孤生,方此为劣。”《淮南子》又曰:“以巨斧击桐薪,不待利日良时,后而破之,加斧桐薪之上,而无人力之奉,虽顺招摇刑德而不能破,无其势也。”《论衡》曰:“李子长为政,欲知囚情,刻桐,象囚形,凿地为坎,卧木囚其中。囚若正,木囚不动;若有冤,木囚动出。”盖人之精诚,着木人也。古诗曰:“井梧栖云凤。”又曰:“椅梧倾高凤。”《孟子》曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者,至于身而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。今有场师,舍其桐槚,养其樲棘,则为贱场师矣。”《广志》曰:“骠国有白桐木,其叶有白毳,取其毳淹渍,缉织以为布。”《齐地记》曰:“齐城有梧台,即梧宫也。”《齐书》曰:“豫章王于郡起山,列种梧桐。武帝幸之,置酒为乐。”《瑞应图》曰:“王者任用贤良,则梧桐生于东厢。”《礼斗威仪》曰:“君乘火而王,其正平,梧桐长生。”《述异记》曰:“梧桐园在吴夫差蕉国,一名琴川。梧园在句容县。《传》曰:‘吴王别馆有楸梧成林焉。’古乐府云‘梧宫秋,吴王愁’是也。”《秦记》曰:“初长安谣曰:‘凤凰凤凰,止阿房。’符坚遂于阿房城植桐数万株以待之。其后,慕容冲入阿房城而止焉。冲,小字凤也。”《晋书》:“武帝时,临平岸崩,出一石鼓,打之无声。张华曰:‘可以蜀中桐木刻鱼形,扣之则鸣。’如其言,果声闻数十里。”《后汉书》:“蔡邕在吴,吴人有烧桐以爨者,邕闻火裂之声,知其良木也。因请裁为琴,果有美音。故诗人名之曰焦尾琴。”《齐书》曰:“王晏为员外郎,父普曜斋前,松树忽成梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后雕之节。晏后果不终。”《高僧传》曰:“僧瑜幼入释门,担薪欲焚身。以宋孝建中集薪为龛,请僧设斋礼,别而入火中。经三日而瑜房内忽生双桐树,根枝丰茂,郁翠非常。道辈异之,号为双桐沙门。”
古越中兴 发表于 2017-11-30 14:59:02

1 e! t! T! V0 N' V) F○诗赋第十
1 A/ }* C- O4 ?9 [  《植桐诗》(并序):“《书》曰:‘峄阳生桐。’《诗》云:‘椅桐梓漆。’谓其可以为清庙之雅器,含太古之正音也。然自非蔡伯喈之奇识,张茂先之博物,亦灶下之劳薪,林中之常木耳。庆历八年冬,予手植两行八十株于西山之南,因为《植桐诗》云。”
, w: T9 J0 T4 w9 N4 e  《桐竹君咏》(并序):“吾年至不惑,命乖强仕,埙篪不合,遂成支离。始有数亩之地于西山之南,乃植桐与竹。伯仲皆窃笑之,以为不能为农圃之事。而不知吾无锥刀之心,不迫于世利,但将以游焉而至其中,休焉而坐其下,可以外尘纷,邀清风,命诗书之交,为文酒之乐,亦人间之逸老,壶中之天地也。乃自号桐竹君。又为之咏云:‘高桐临紫霞,修篁拂碧云。吾常居其间,自号桐竹君。不解仿俗利,所希脱世纷。会友但文学,启谈皆典坟。嘘嗟机巧徒,反道是胡云。’”
$ [& U$ }# x$ b( M  《西山桐十咏》(并序):“吾始植桐于西山之阳,议者诮其治生之拙。及数年,桐茂森然,可爱而玩,复私羡之,始知桐之易成耳。因作《西山桐十咏》,识所好也。”
6 f" M9 x& V7 I" ]: t9 d  《桐栽》曰:“吾有西山桐,植之未盈握。所得从野人,移来出乔岳。节凝(去声)叶尚秘,根冻土自剥。匪为待篱鷃,庸将栖鸑鷟。异日成茂林,论材谁见擢?巨则为栋梁,微亦任楹桷。仍堪雅琴器,奏之反淳朴。大匠如顾怜,委躯愿雕斫。”  b  ?( Y/ S/ E( ?! F
  《桐根》曰:“我有西山桐,蚤邻桃与李。得地自行根,受芘逾高垒。上濯春云膏,下滋醴泉髓。盘结侔循环,岐分类肢体。乘虚肌体大,愤涨土脉起。扶疏向山壤,蔓衍出林址。愿偕久深固,无为伴生死。死议大厦材,合抱由兹此。”7 `' ~7 A; X& r0 v1 S/ Y
  《桐花》曰:“我有西山桐,桐成茂其花。香心自蝶恋,缥缥带无遮。华白含秀色,粲如凝瑶华。紫者吐芳英,烂若舒朝霞。素奈未足拟,红杏宁相加。世但贵丹药,天艳资骄奢。歌管绕庭槛,玩赏成今夸。倘或求美材,为尔长吁嗟。”, w- i) l6 f: p- l/ g
  《桐叶》曰:“吾有西山桐,下临百丈溪。布叶虽迟迟,庇本亦萋萋。密类张翠握,青堪剪封圭。滑泽经日久,濡毳随干跻。迎风带影动,坠雨向身低。宁隐凡鸟巢,自蔽仪凤栖。松柏徒尔顽,蒲柳空思齐。但有知心时,应候常弗迷。”
+ a) K' V) N5 x5 t) a0 g2 i  《桐乳》曰:“吾有西山桐,厥实状如乳。含房隐绿叶,致巢来翠羽。外滑自为穗,中犀不可数。轻渐曝秋阳,重即濡绵雨。霜后感气裂,随风倒烟坞。虽非松柏子,受命亦于土。谁能好琴瑟,种之向春圃。始知非凡材,诸核岂余伍?”5 s5 p  C) Y/ |6 i' x- O  q' V
  《桐孤》曰:“高梧已繁盛,萧萧西山陇。毳叶竟开展,孙枝自森耸。擅美惟东南,滋荣藉萋菶。不能容燕雀,只许栖鸾凤。宁入吴人爨,堪随伯禹贡。雨露时加润,霜雪胡为冻。况有奇特材,足任雅琴用。中含太古音,可奏清风颂。”% C# P4 y9 ?: t- p4 p) D
  《桐风》曰:“分材植梧桐,桐茂成翠林。日日来轻风,时时自登临。拂干动微毳,吹叶破圆阴。虚凉可解愠,鼓拂如调琴。莫传独鹄号,愿送栖凤吟。岂羞楚襄王,兰台堪披襟。亦陋陶隐居,高阁听松音。无为摇落意,慰我休闲心。”  k9 I1 f' `( C* i
  《桐阴》曰:“枝软自相交,叶荣更分茂。所得成清阴,仍宜当白昼。阴疑翠帟展,翳若繁云覆。日午密影叠,风摇碎花漏。冷不蔽空井,高堪在庭甃。吾本闲野人,受乐忘茕疚。亭亭如张盖,翼翼如层构。日夕独徘徊,犹思一重覆。”$ D" b1 x) r0 B( [  l
  《桐径》曰:“时人羡桃李,下自成蹊径。而我爱梧桐,亦以成乎性。中平端隧道,还往非辽敻。直入无欹斜,横延亦径挺。月夕照影碎,春暮花光映。清朝濛露湿,落日随烟暝。不使草蔓滋,任从根裂迸。堪诣蒋诩徒,惟任蓬蒿盛。”
7 v: k# {; P6 {( r' z$ p/ {! j- |  《桐赋》(并序):“始吾植桐与竹于西山南,见诮乎天伦间,以谓拙,难于生计,不如桑柘果实之木有所利。吾决而遂其志,乃自号桐竹君,以固而拒之。又作《西山桐诗》十二首,复掇其诗之余,次而为赋,所以伸植之之心也。其辞曰:伊梧桐之柔木,生崇绝之高冈,盗天地之淳气,吐春冬之奇芳。借濡润于夕陛,藉和暖于阴阳。绵岁月之久持,森郁茂而延昌。尔其溪临千仞,岩空百丈。层巇岌以周列,重峰嶪其相向。势崔嵬而峭且峻,形岖险而不可上。崖险巇无土,壑嶒巉而弗敞。枝上拔而虽荣,根下朵而不长。迅雷疾风之所飘击,涌濡飞溜之所涤荡。蒙苦雾而含瞑,锁愁云于写望。霏霜封条而欲折,积雪拥根而致强。枝蠹则中间,节伤则液满。同棘以溷穟,杂枢榆而苍莽。于是哀狖晨吟,饥枭夜啼。熊狐傍宿,麏麑下蹊。悲号叫啸,回惶惨凄。勇夫闻之而心碎,山鬼寻之而昼迷。寒雕啄鹰,以之游集;妖乌怪鵩,以之安栖。盖人迹罕履,故物类来萃。材虽具,不见用于匠氏;根已固,故不可以移陟。其或春气和,木向荣。飞子结孕,披柢抽萌。条毳毳以嫩耸,叶茸茸而绿成。水再离而自茂,气犹缺而未英。当斯时也,吾孤且否,人无我谙。既支离而不暖,始有地于西山之南。遂忘刻锐,任情意。命䦆以草,向阳以避地。列行行之坑坎,有鳞鳞之位次。庸以植梧桐,植而异群类也。由是召山叟,访场师。披榛棘之丛薄,陟峰峦之险危。望椅梓以相近,求拱把而见移。全根本之延蔓,择材干之珍奇。乃等地以森植,亦分株而对之。侔底道之矢直,鄙左右之器欹。迈夹道之细柳,类通衢之高椅。累岁时而茂盛,发花叶之繁滋。上膏泉液,以泽乎根;春风夏雨,以长其枝。晨霞暮雨,以荫其干;清露薄雾,以润其肌。阳乌舒暖以条布,阴兔飞光而影垂。佳庭雪之难积,噱岩霜之易晞。是以其上则鹎■鹜鴺之所不敢栖也,其下则腾猿飞犭之所不获息也。结藤垂蔓,莫得而依也,奔泉依濑,亡由而及矣。故远而望之,如列戟与排矛;即而憩之,若绿幄与翠裯。将以集鸑鷟,鸣飘鹠。玩之以兴咏,听之以消忧。于是招直谅之宾,命端善之友。坐萋萋之阴荫,论诗书之盛否。逍遥乎志气,宴乐以文酒。赏兹桐之森森,玩桑柘之黝黝。彼槐叹婆娑,樗伤拥肿。一则为尽其生意,一则嗟无其器用。未若叶中药饵,材堪梁栋。云和曾入于周制,峄阳乃随于禹贡。有名实以相副,岂虚伪以动众?吾将采东南之孤枝,创疏白之雅琴。弦以檿桑之丝,徽以双南之金。同夔牙以挥鼓,并钟期而侧聆。追淳风于先德,写太古之遗音。使纣桀之乐惭靡,郑卫之声愧淫。非铿锵也,不足以倾鄙夫之耳;有幽静也,自可以悦君子之心。桐竹君乃神魂清,心志和,以道自任,孰知其它。据高梧以释俗,申素臆以长歌。歌曰:蒿艾茂郁兮,芝兰不馨。柞栎芬芳兮,楩楠不亨。苟毁方以趋势兮,虽棫朴而见称。倘容援之云依兮,虽楸梓而弗名。且斥远于匠石兮,终见委于林衡。自乐天以知命兮,故无虑而自营。歌卒,瞬目周玩,沉吟自断。复以余音,系而为乱。曰:贵远贱近时之宜兮,众咸去朴争华伪兮。花叶不能资耳目兮,子实无堪充口腹兮。人谁采用到林麓兮,虽材还同不材木兮。吾愿终身老林泉兮,器与不器居其间兮。梓桐放怀事都捐兮,优游共得终天年兮。”
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