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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 472| 评论数: 28|帖子模式

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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江& S+ v$ e6 Y- a
  

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, ]: @7 D- p% a; C! ^9 w  原叙一  T. G' R/ u- g+ Q! s/ J  u. P" w
  张瑶序
! e% b) {7 j5 G  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。
$ }( `% M! P. V0 A, e7 h  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。* W7 o+ z$ D7 x# q9 _1 o
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。+ b+ \8 f4 M8 v2 Y1 l+ [
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述0 j1 V6 B2 c- G3 ?  E" I1 g/ M
  原叙二9 x4 l$ E6 f6 K% \7 R
  周守儒序  V* n0 K5 p/ c6 i
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。4 d( S7 s, K% g  x. q
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
+ k! F7 L( W; R" |7 K  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
# c$ w7 e& I# i3 U0 z  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。1 `7 n# H1 k* q, b) c& A. [
  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
. r  T6 c# I1 h" \$ a  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中: B" I7 W1 L5 S
  原叙三
$ K7 M: L7 l) p! u% D  增演易筋洗髓经合编序* ]. I- [% Q( E% P6 P5 D8 J  }
  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。2 @3 u, g' x3 E% k4 r: S( {
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
  s: M( D4 u9 G- i: W* K  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
, d/ z1 ~' m) ~  原叙四
2 k, I, i6 {7 C7 E; u  李卫公序
, H) x3 S5 J) F, \# z  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
* h* Y" h) a( m# l# c6 t  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。$ n- Z% A+ A0 y1 n5 a. O( B
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。% s2 K1 }' `( o5 U8 a
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16
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原叙五
& b& {) L. \9 L8 h/ I; T  牛将军序( `# ~& B, ?2 F4 P+ N+ E# G
  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。5 r  Y+ |- j) ~- i4 n  C
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。/ D8 m3 n3 I% O- z
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
( ?7 b2 r- D. A# i. G% J  上编+ C0 K- l( E; A/ C
  原理源流篇% @/ v, {1 ^$ Z6 R* ^7 z1 E
  第一章
$ }2 e9 ?! }# {: D  原理源流篇% L2 G1 ~/ G3 z( y6 P
  一、易筋洗髓名义
; K; L9 y" U. O  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。/ ^' ]& d- l. u' ~! i1 q/ Y/ W& P$ @  }
  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。& h# U: l( O% k; g) @: \
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。: e6 [8 T, v. Z
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
  J/ Z) k+ K/ S1 v  {" o/ X  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。3 i! ^1 X5 N$ c! Y& n
  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
) l8 \* `% r  _/ t  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
/ T8 F1 @! @' m: D! l  上编
  i- \& \  {0 W. M, }# o  原理源流篇
$ j6 R2 _% v% Y; y  第一章
) a* ]% k# G0 i. E2 G% N* F  原理源流篇
4 G# P+ R1 h1 f. l9 i  二、易筋洗髓并行不悖说
' H9 U( [- t) Q0 n8 o9 w1 ^1 [% O  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。) S0 m* M# Z' N; i; X0 z
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。1 ?9 z/ K, Y; A( |
  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52
) k, J) z9 l  I( p- a" U
上编/ p  Z3 k- p+ c5 h
  原理源流篇
; [- Q' b; J7 G/ l  第一章
1 W# @3 I' @1 N9 f) c' F& X$ h  原理源流篇
5 J( `/ \6 x" B1 a: m  三、易筋洗髓经后跋一; T: D" o7 s$ I/ U$ B. m1 m
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
9 k/ m$ w9 S: X5 t( P- `: }  上编
5 B  h4 C" z4 n  m  原理源流篇2 w  g$ d, ^1 b; N* R
  第一章
, c2 N: U& t0 r2 \( S  原理源流篇
. Y- e0 Q; g! ~  d  四、易筋洗髓经后跋二
( U$ `. e) h0 y7 p# n7 G" `  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。. B' ]8 S9 g4 H+ T, I; D8 _
  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。. x- i" q% ?0 [3 l
  上编$ X  Q" F- u# |1 |/ R+ n. r
  原理源流篇/ O1 [% h( f% |' T5 ?/ f/ Z
  第一章1 N6 k1 s9 q# J
  原理源流篇
8 R" E5 D2 |$ e, H) j4 x2 S9 m7 t  五、易筋洗髓经后跋三( J+ a. A5 ~& J3 L; O" L
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。& s% i2 C$ c" u3 A/ p, m/ r7 ?" M
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。3 w# T0 J+ D( W. ~
  上编( O4 ]( J1 s4 ^3 d
  原理源流篇
; Y& r& o# y0 N) q. B  第二章
1 |- Q% @% O" w1 q$ C7 c' Z  易筋经总论
* [, |- Z* v# W6 ^) p& O  一、易筋经总论原文( r# n0 u- W; A  K/ f
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
  c) x) g  J. N  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
6 ~  ]) T4 b9 a% l1 J  I( L1 P% L  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
% ?1 z( D  d( q# c  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。! D# w9 ?* ^4 h# s
  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
  Z8 C$ w$ s( S# u/ @5 |5 y9 I& W! ]2 f  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
4 n. _- L4 I% M7 c; K0 y* _2 _: \  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
9 _( G1 Y5 U" Y) w* j  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。$ f% X1 i- W( ^7 w, {* n1 F
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。. S" Q6 c' G& I  A: E
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18

. p3 ?/ M1 i2 v! F  A上编" a; ]- d% x# S( o* c
  原理源流篇9 m/ P' t0 f4 e% Y
  第二章; ^- R; v; l9 z+ T8 q( b0 c4 \
  易筋经总论6 f# U7 b: R0 O$ [
  二、膜论
) o) h" L9 {! v5 i+ T" x% C  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
: X: W+ E1 B$ {& I0 C# p- n  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。, y! v3 X3 y3 O" M- D" ~$ d3 W
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
! ~: V  z- {" p) Z  上编7 V4 r% x) }4 w9 Q4 u
  原理源流篇' ~/ M9 J* _0 {, j7 \2 s# w
  第二章: R. f7 E* Y# G8 O, a6 h
  易筋经总论
3 Y/ u3 B: f# z: R. ^5 `' F& L: E  三、内壮论: w5 f0 Z" ~+ v2 \3 a  C
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。" S+ F1 A; h3 w* ^3 `
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
. o  M  v5 m- r8 y/ Z6 \) K  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
! `, w7 t) ~8 Z/ o% j  s  上编
; M7 V2 ]) O1 B  原理源流篇
- C) z- k* w- E# _* Q; h  s  第二章
! K( `- U# h* [1 A  易筋经总论
: b! H" B9 o% b" g  {  四、揉法" V$ \, S+ V; A3 e" S
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。  |% c# x3 C& [3 q5 N
  上编
4 b% ~- ]& ^- N) q: u  原理源流篇
. H, P" ?' H3 E. b  第二章
! b( S3 w7 I0 a- e: A- @  易筋经总论. h- O; o8 I/ `
  五、采精华法, Q5 \6 o" D( J' l
  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42
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上编8 ~# l! \5 l, f0 Z
  原理源流篇& p9 N$ e+ q. [9 m0 I) b
  第三章/ l0 s! l3 |% _* _
  洗髓经总义
& j4 H9 B7 s7 ^6 O- b" g  一、洗髓经序
$ R0 `4 S1 n' T- A, M  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
8 _  R( J% t& F* R0 c9 l- M  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序); w/ K: g8 |. q% ]( P$ K4 f
  上编
( _: I6 p7 e  g. `2 \& n( g; ?7 O! s  原理源流篇
0 {& `4 D8 S$ [( u+ ]# j  第三章: L$ X/ c: p  K! y+ T
  洗髓经总义
$ `! V* h) H' Q8 E( ~  `  二、洗髓经总义原文
$ d8 V6 j7 d) V7 q2 c9 i4 q  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
+ d, p8 G8 v$ J' \  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
' Z5 W0 c" L% e( e" ~: }  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
. L6 a0 P/ v/ v, D' a' b/ J  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
! n3 R9 v2 S5 T, k! s4 a  上编
4 }+ v! [( V, V2 l4 f  A0 V" X  原理源流篇$ o0 x3 G- ~. S; A
  第三章8 |  t9 y/ e* f8 [
  洗髓经总义
4 [9 z1 n) G% ?8 ?1 f  三、无始钟气篇第一: _. o. c5 d% X5 ]; y/ e" T3 z) v
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
! ]5 ^4 w5 H( s. P  上编
* t9 y' o7 s- A1 N1 [  原理源流篇
: X) a& P' S; w" W' f5 n  第三章
4 N! d3 [% I% T; u. g( e  洗髓经总义! q+ b3 G/ p: l1 j% I
  四、四大假合篇第二
6 r- e$ W) j7 A' G  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。3 n8 J2 V/ d  Z( U( J
  上编" Q- f. h  M+ h9 C
  原理源流篇8 S- `+ p. [; E+ d( m. A/ V& _- P% K/ e
  第三章
7 A  B6 N, Q  h' q0 s! T  洗髓经总义" N& u5 s* z' M) \' H. d1 P
  五、凡圣同归篇第三
/ w8 D# _  a5 T  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。/ ]. q. V4 q4 l
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10

5 a5 u" Y0 n, N3 \1 a# n: W上编( o: _$ X# a6 p" g* g6 l
  原理源流篇
. a8 B: H4 U5 ~) D% G3 ?4 |  第三章% C& ]* X9 @' W2 M/ v
  洗髓经总义
. j0 H, t' b2 q& Q* c  六、物我一致篇第四; V8 c# L* m: m$ b, j% I' o7 U( _
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
, {) W8 n0 [! L' D) q  上编5 n+ D& {- s& u, P/ ?  X& n9 I
  原理源流篇
+ K4 O* K  F0 T- p9 U9 l" h6 Q  第三章
0 N- a2 `3 y- r7 g( E  洗髓经总义
4 @9 a* e4 c% ~3 @, h  七、行住坐卧篇第五: k% W6 [4 d  ~& f6 B( g3 B
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。+ r" [$ P. I0 e, d( m& q; n6 m
  行住坐卧篇,只此是真谛。
) i  s  _& k: R+ H& Y8 z* G  上编
4 t. i+ H0 i. E& g) O& K  原理源流篇. [% p: n! }4 W" Z' r( G, m  `( L5 R) P
  第三章
3 f8 p5 w8 v/ |  洗髓经总义
0 Y( _9 q2 o  O: L2 E' Q9 v  八、洗髓还原篇第六- T: e6 _  Y+ d: ]
  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
5 C8 ?; U$ O7 U  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。- C0 G- C: F2 ^9 {) ?. @
  上编
; k, b; x; [1 @/ H6 w7 j9 u! j  原理源流篇$ m8 l) F9 B+ B% M, o7 m( U0 W' Z
  第四章
$ X  i' R' F: I$ D( h" i2 i, N& L  洗髓易筋与各家学说的关系
' R, `6 d/ p7 z  }4 c  一、三教参悟说3 o' x1 u- b5 B$ `
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30
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上编
9 }/ r/ }. K$ k) a  原理源流篇, i$ ^+ ?3 O  L' Z( V" J
  第四章" u/ \* D& P' P" [/ U
  洗髓易筋与各家学说的关系8 ^5 C. M. S& B9 E. x" A
  二、三教分合异同源流考9 R1 `4 u+ ]( ?7 f7 [3 k+ k2 S
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
% p5 n. T' E2 S3 G4 Z" `  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。$ X8 _. Q4 q0 e9 w3 t4 c; ~
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!( O+ t% c" n, Y
  上编
: y& W+ Z  C7 F8 s  原理源流篇
. a. b3 Q( \. z+ D6 q  第四章4 h$ S$ R1 k5 q; G5 s
  洗髓易筋与各家学说的关系
$ J1 @' z( a0 N  三、道宜参阅金刚心经说! z7 N; L) Q/ e7 [+ c0 ^' H
  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
, z; l3 h% [) F' T& U% P, ^  上编
1 h4 b- \6 m' }! R  原理源流篇
2 V4 Q$ s( s# J6 j7 w( R  第四章
* L' g2 I& F: m3 u/ ~  R* c  洗髓易筋与各家学说的关系) I' W# g- p9 F( m9 r2 c! s
  四、道宜参证儒书丹书医书说
& T6 M0 U3 t: Y! i* {  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55

3 J5 _* U  M  Y6 @( B" W$ P4 l上编" x0 _' H: Q; D5 Q! _' @  N
  原理源流篇4 j' y. c6 F- e' x% x3 V
  第五章
* ?2 G$ |  _9 U/ n  养身养心论说
; Y- `( A$ O; E1 [2 }. [, w  一、原生论
7 m. _. x# S1 \7 u1 q! N  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
$ y- B8 K8 A/ Q! \  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
6 a) S9 d9 l* x$ _2 `  上编
* F. H3 W5 R3 V& r9 z! S' k, w0 u  原理源流篇
; l  d9 U/ W$ ?% e9 c  第五章# i) K9 D" j3 r
  养身养心论说
2 l$ n, q# Y5 o; i4 J  二、养身养心论( b: W' o. z$ p& V% L4 k8 O
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。) {1 w# B" @) A& {# d
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。( b' L0 z6 C/ k- _0 \. n
  上编
, r5 `. e4 z% [6 T6 M  原理源流篇
& Z# |( g! X- H0 S  第五章" I4 _2 c: L; ~$ ^0 j, E
  养身养心论说
. `3 s; Q4 [6 e$ V  三、动静互根说4 |* i7 |. c7 p  D
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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4 B$ h0 W$ T2 ]/ p, y
上编
/ k- F  i; s' k0 _3 y2 r+ R  原理源流篇
0 n, O6 g) a9 y  第五章, Q3 _+ ]- |: k8 `3 ^' Y. Z
  养身养心论说
* ~. d" d, a  i" o/ P  四、正道旁门辨
6 F2 E: l" v2 j" a& G  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
* y" I1 n' ^# G8 i  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。8 S, f. L, l( k' f
  上编
3 q8 {6 }7 h1 I  l  原理源流篇6 H4 n8 c8 |( ]
  第五章
# R7 ^. ?! Q# a$ t# g, H  养身养心论说. y+ Z( W; a' W' b" u4 j" V
  五、内外功辨
" \8 r. K  T" i9 v; j  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
' l+ g7 D$ H2 o  上编# m+ U- {  p. X. Z; C7 v9 }
  原理源流篇; n: Y2 r0 S' X
  第五章
' G: Q1 A9 H  n# _$ Y# ?! v  养身养心论说4 \6 W# ^2 V& S3 K3 S) [
  六、元精元气元神辨
3 G+ F! z% E  x( h! u- D  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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  原理源流篇9 u" @2 ?! t5 K* V. s3 y
  第五章2 z; }2 Z# x+ g1 G# V
  养身养心论说
( Y( B! K  D! v* l+ |  七、元精次第采补法
8 k% d" c+ M1 d5 }  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
8 x& e; y' a7 {% f8 b  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39

2 o& l6 U( x$ t1 [+ _" k$ k上编
  c7 c! c' f" _  原理源流篇# z* g$ H8 c  _- G8 a0 |
  第五章
! G4 W1 |* w7 }! e9 m% V. y  养身养心论说0 n3 S. p# t$ ~  A, G
  八、炼元丹说6 |- k# b8 x$ L. @% [# e
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。3 w; Z6 A" h1 W- r6 y' u
  上编
+ z/ K7 e1 G5 J9 }2 P6 p  原理源流篇
$ k! O: i5 O& [: I* h0 w  第五章2 M+ b. }; G9 k4 v; h- X
  养身养心论说! q, R3 C' l$ ~
  九、养婴辨
8 n. ^/ T3 C9 O5 F  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
: C3 c2 Z. l: Z9 @: m; e5 G2 ^/ l  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
5 ?# ^/ z5 h- `" O  H  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
  r. J" K2 }$ \4 x& r  揆之于理,万难取信。
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  原理源流篇% X' R- v8 c: a( b
  第五章
! g" J/ M) a) T" L6 n4 ~5 W6 r  养身养心论说: c9 D9 |! \  E$ J9 z1 {9 l
  十、返归说; |- O% B* P+ k+ m* e
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
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  原理源流篇
% R* T$ q6 E. d+ v  q: Y7 t4 z  第五章
$ c; c+ B+ B8 e/ O8 J8 ^  养身养心论说1 R7 A1 W) z  s' \! z' V
  十一、运气说1 T8 T0 M7 k4 K, ]
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。, x- @. |& O. l1 b
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
( m% E, F2 G/ r: u/ ^' F  上编1 W; ^- v0 }3 D6 K& B! ^. x
  原理源流篇
& l: x2 }/ |, u5 V  第五章) m( O6 a. t& U% a0 M( |$ K
  养身养心论说
, T7 `* B, Z1 g  十二、气为官骸使说; J4 H( d2 @. M2 ]
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。: S4 A0 i2 ]8 I2 _( Z
  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01

% a; w% p9 J% X( p上编
5 J9 W; e: I# Z7 [" y# l3 Y. r  原理源流篇
: w3 |5 }, I# \, s' R  第五章9 v. ]% x5 {8 s& f1 v
  养身养心论说
" o/ y& k3 ?, a$ l1 z  十三、气有度败证
& K( g- ?3 Q5 r; H- q0 M4 J% O  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。# j( K# X' T/ a6 o+ f6 D' \
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
# Y: P. l5 l' K/ u- i0 l1 c  上编  e6 p8 i) a8 i- k
  原理源流篇
3 M  Z# F3 ^9 I. Z3 a( l  第五章
6 q# A/ j: M) G* e2 p  养身养心论说
4 L0 E' T) ~: a- a- Y  十四、心有日月证! ?: S  o, p& a8 x
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
4 K$ [" N& l* `7 a* l  上编
1 T( o" \3 i* Y  X0 {  原理源流篇
/ |0 Z6 |( P: d/ S1 J5 A  第六章
4 a  K8 i" V2 _, f; F/ }) S3 h0 G  练功歌诀# h1 M, ~- M1 B" r4 s8 S
  一、行动始末4 t& h: f' `3 Z5 M
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
* q" T0 e' m1 ~/ B/ U' d  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
! S6 A" D) n; L) G& o  上编+ m0 \# w, K6 l: [3 ~
  原理源流篇
6 B' I7 n. H) M  第六章
! @( N  H" \5 F# N  练功歌诀
4 Y6 O4 ^5 ?# g1 i  二、起功诀( P3 [6 ~* f/ D" P% P1 S) m) X0 y
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
# y4 H) }" x& n  上编/ w* |  Q* k! a3 Z$ ^3 z
  原理源流篇
5 ~6 Z; t. U( f  w  第六章
! ^( N! k- S' ~" O  练功歌诀
: ]$ J9 [& q  I2 b* \  三、收功诀
9 p+ b  k/ K- T' q- k8 Y" l5 u  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22

1 h- Y2 k( Y2 W6 t4 c- j/ L. `3 ~上编- m% Z. d& d+ W
  原理源流篇2 z1 G* T9 a/ T- e' S) S& p7 y
  第六章6 _' B, p& x# w! P$ ~
  练功歌诀
$ [  ^8 V8 k( Z& l) r  四、呼吸论0 Z3 Y! J1 S/ @( j1 S7 z& v) V
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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  原理源流篇
& W. v. P  q9 Y5 d  第六章2 R3 e) [& d3 ~
  练功歌诀$ `2 B$ {9 K1 M7 o4 k
  五、呼吸总诀
# t" ?, Q$ E$ g% V8 _- B  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
& t0 g  }- z% o  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
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  原理源流篇
1 N3 }& p8 J' \1 ?  第六章
3 o- k. {0 k" S* q1 m  练功歌诀
/ d  U; U! O8 Y8 G, G6 t; k5 ], H  六、呼吸诀次第
/ K+ T5 E9 S7 s7 M& x, J  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。! l7 x. ^3 t* Y, y& Z
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。9 _6 g' y: d6 ^6 r
  上编
- G) r4 J6 j7 Y' C9 d3 n  原理源流篇( w1 A% u! K, b1 @/ J* w2 Q' M8 Z
  第六章( }% k" G* @# I6 x, U
  练功歌诀0 T- I3 V0 f) b
  七、呼吸诀又诀
, |; N4 Y2 p6 I  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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  第六章1 ?! H1 q! }2 k
  练功歌诀
0 F; J+ {4 x! f; W  八、呼吸轻重次序
2 |2 n2 c8 p# R" ]/ u  j  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
9 D2 w" U* H* |  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。( |7 ]+ K0 v! B- t3 g0 L' O
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  原理源流篇9 z5 |% Y9 W# u
  第六章% _! E" ^* d3 e0 [# S: a; v
  练功歌诀
* P$ j5 L6 Y7 r! }3 @1 @  d. I  九、应响歌) g  }3 u" x2 `9 {" t4 c1 t- p
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。% y  k  [1 i: Z: b
  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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) c! \# m' V3 w  s9 L  原理源流篇2 {! F1 x% j$ x: s( K- Q6 k/ O
  第六章
1 e( {/ ?  n3 t) E7 A  练功歌诀
) o) A. `9 t3 W/ {0 ]* ?  s/ V  十、行功存想要诀3 x( e7 h9 Q3 G8 j
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。6 |) H. F% h) i1 q- n2 j
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  原理源流篇
; ^3 Z4 n+ u" Q9 H* m1 c! Y  第六章
; W7 K9 F  a' F5 H2 ]+ n4 ~- O( R  练功歌诀
0 ~3 ?# X% h  T2 f0 w0 O) z  十一、七字真言
! D7 g8 p! e! S) T8 o  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46

$ C1 B# n% E6 R2 A 上编
8 t. I& l+ O$ S7 ?; V  原理源流篇. A/ X+ G* L, d- Y& z3 H$ l
  第七章! C. U" g! o7 T8 S8 T
  练功注意事项及效验) W) S  z5 z0 `9 ]5 ?2 {- s
  一、功贵得传
1 y- y$ h7 E7 E( u9 w2 U1 t9 f* x9 O  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
2 {9 C: S' r6 `9 i( v3 m  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
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  原理源流篇! M8 ~; V) C" A3 R7 K- {' M5 t8 e
  第七章1 t$ u* S; H' [! f2 c& i
  练功注意事项及效验
" l. o' P' g$ [2 L1 ^' }  二、功宜按步
: w# @( \7 Z* c& h8 F1 _  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。; J5 j) ^: c0 q
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  原理源流篇
6 F, {1 q/ ~9 o1 D  第七章( Q) {  a6 |  G$ H6 `/ J+ s" g
  练功注意事项及效验& ^0 j5 B& b; {) g
  三、功宜有恒7 i; c3 r  r1 \$ N
  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。( ~- m3 Q+ Z/ n& ]: I/ W
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。% t* ?3 L! J8 t3 y; R$ o! h5 ]
  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
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% M: M& y1 A* u3 y0 k  K: U* `' J  原理源流篇
; V- h1 S6 r# ~2 \$ j  第七章
, S- d- ?" N: V& ^  练功注意事项及效验
* ?* F- [8 ~7 t  四、功宜知避
# g8 r% N+ P) w  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
: x; T& ?9 L4 C; }2 g  上编
7 a0 A" g6 I# N- E- @0 t  I1 C5 g  原理源流篇7 a; |: ?; u6 }7 s# V( b# A6 w- y
  第七章
4 P- b) |# b3 {  练功注意事项及效验
/ C9 e: ~) z& k% }2 m  五、平时念头: K* y" u0 S# {& P
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
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  原理源流篇
: f* B$ ?4 n6 C( T. x# ^( U# Z  第七章
) O% n$ ?0 j5 w3 j, L6 b8 v. a  练功注意事项及效验8 K7 l: a: d& O, R* H. l8 d
  六、功有六益
! n' z9 ]& G; k4 x  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。, s7 y* r3 P1 f5 \7 ^) d. i
  上编
' E+ E* t4 G5 ]- ^) r1 G  原理源流篇" K( s! m  g: H3 ?
  第七章+ m# `5 ]8 ]4 \; d
  练功注意事项及效验
, L" v5 i# H, F& N* ^. v/ Z  七、功有十验7 M; f6 r( _: }4 l7 h6 z( Z
  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08
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上编" K  T! k1 J6 ~
  原理源流篇
, h+ w6 L* B0 S7 ~% ?! S& h  第七章9 M" @6 j" J* x" h3 T+ j$ c
  练功注意事项及效验' L) Y9 g) I+ I0 e5 @6 \: D
  八、功有三不思, r: i+ i0 M- L
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
* }, f; S/ h) X( }6 b  上编
- j$ g0 N" K7 D+ m3 ^  原理源流篇
+ ~: [2 L8 Q: N, u' Z! W4 t8 ?  第七章3 K4 t6 \8 B1 F9 P
  练功注意事项及效验! Y: a. c. m- K: g" W: {5 h2 ~, ?
  九、物有三练4 z5 H5 o1 i6 H6 N8 G0 v& q
  鹿练精,龟练气,鹤练神。. _+ n$ O% d. w
  上编
% I, F2 L2 n6 m( y  j' U2 @! u$ G8 L  原理源流篇
+ h  c1 p3 @8 I/ O9 R  第七章
9 x5 O) ^. P4 R% K  I" s1 k  练功注意事项及效验9 Z/ r; x* u6 V0 _0 Q9 g5 y- ?
  十、物有二聚7 n$ _5 f4 g, G$ S" S( t
  虎能聚阳,蛇能聚阴。" J7 p8 w# I4 S6 `' s+ R, K
  上编) O. S" K2 U" s* R9 ?4 E" T
  原理源流篇$ Y/ i; {& H- M( p
  第七章9 E; p9 R! B# O
  练功注意事项及效验
  R0 D: U2 g! ]0 R  十一、人有三伤7 K8 x- j( ^+ ?5 t6 W- L3 I: r2 e9 c
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。$ ], i& [( q1 \# u3 C* F
  上编
* z) u/ h1 E$ `( E) p  原理源流篇
" [: Z0 j) h5 f- V  第七章
1 W* g( l% I- K. {  练功注意事项及效验" y! W0 z, D) C
  十二、人有九损
& Y! |" s) \5 j1 O# P# C  {  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。+ o# N1 j! g2 W" O. H. e2 U
  上编8 L0 @" r7 Z& N, {. R/ n
  原理源流篇( s7 E" \3 b/ U% A7 v. [& V
  第七章
) i' Z4 D# V3 C/ ~; @  练功注意事项及效验* X0 ]: [- j0 r* r, ^( W
  十三、程效限期( {# G, N& w" @  }0 R* |1 J% Y$ B8 X
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
% ~9 ^4 ?6 E6 ~/ b  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
- e6 c6 e4 c( A' y: `  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30

9 _; I1 ^. {2 Q3 I* w7 w中篇
  V/ Z- n5 _( C) J  功法篇
' x! ]+ ?1 d; {! Y5 _) w/ d  第一章( f# [# L; L1 L# M2 R! O: U+ n1 M
  正身图说: ]5 l4 W0 ?$ c+ g  q1 y
  初势吐纳说
* v& f6 Z+ v! J% b6 \/ f; ~  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
, V% O3 n4 {- h' l* k8 v  中篇
; K: v# v/ V% l6 d) M3 f0 Z( Y4 g  功法篇" x5 Z9 |4 p& c$ E! H8 \$ H
  第一章
! U$ x, ?, P! m! _5 E3 K1 h  正身图说
2 H: [  f! E1 @+ R9 j. \  正身图二十七势
! f3 f' }& \" C4 K1 P  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
$ T1 q- y9 m, V  环拱正立势图9 K! V, H: J0 A
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。& h0 I1 ]: W6 U: {
  献杵起功势图9 G( [* H+ }% }& Y* P
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。' X; r2 G. F0 h1 h. f1 m
  出爪亮翅势图
. Q* Q6 |3 N9 g$ C! Q  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
8 l+ X; q. N* x$ H  双凤朝阳势图
! j8 }+ Q( p; Z; C' N3 o  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
" n, E$ D+ A2 E- x  w  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。9 y: J3 d7 Q8 r; q/ {6 B4 m
  飞鹰展翅势图
# `6 r, B  ]% B# e0 M: q  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。, \  S% f: _" {
  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。5 _& \- g) ^0 T& n
  双手托塔势图6 x1 D: ]. K$ F# L8 w: M
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
" a8 @' l. o) X5 k  k  三峰峙立势图
8 S4 b! a8 _0 F. g! Y- `4 i  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
0 G4 s2 {. [$ E9 Y1 J( |  龙探右爪势图' n# T  L6 g$ v3 ~
  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
7 C6 C# K2 W8 a0 ?$ A, p  龙探左爪势图
( q1 P/ \1 M2 R, D  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。% S- m& B: W- F0 y4 X! j+ d$ k
  横肱蹲立势图' n8 z' R/ t$ E
  l) n9 w' g1 }$ Z% N9 U) J3 o7 m
  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。# X4 g* [( n, K+ T! V: [7 h
  三才通气第一势图7 p+ C9 y: F- n8 ]3 w* A; i6 u
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。: C+ \+ U, A! w3 X! Y& \' S) v
  三才通气第二势图, ^# B5 ~/ J5 C% F) S$ r! n  @
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。2 \& U. |; ]6 i! w+ ]9 U
  三才通气第三势图, h5 N! h9 {6 o6 c- t
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。4 e3 t  J! O$ n: q# j+ G7 _
  余法同前。
4 @* }2 y* {! H7 K; q' D0 p$ Y! j  三才通气第四势图
8 R$ ]. W0 A& e7 P! `  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
/ K3 {0 m7 X+ f  M/ ?  三才通气第五势图
( p2 i" v& M. ~; s) \9 J  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。" G3 Q) D7 F6 V; I8 k
  三才通气第六势图9 F0 u; W7 k5 H( `# Q- w& v
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。
, Q: G# H5 b! D; s  三才通气第七势图7 ~4 [. c# C3 h
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。4 x. E1 P& ^! `, H, d
  三才通气第八势图
# _1 \4 n) S& u0 Y9 ]  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
; j; a. s6 W2 d9 o+ W' c9 A  三才通气第九势图0 i; B6 H4 }1 q6 v% R1 F: C( {
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。  x( p1 o7 m5 g5 x6 N
  三才通气第十势图6 V2 ]) B3 S& P0 \: v
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。& U  z9 i8 w. {2 O8 [
  三才通气第十一势图: A* ~% z# X1 O' ~, ]' d% D4 D
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
/ q+ B2 U2 ^% S- a# y4 E8 w  三才通气第十二势图9 H+ `. B9 c( f' y
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
8 \6 P( P, t0 m7 ?# K  三才通气第十三势图
6 |  l2 d/ O+ m1 |  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。2 r3 @( c" x$ P: [. w
  三才通气第十四势图: j) Q0 F. G8 Y2 q3 r+ @$ \
  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。7 j9 s8 }4 r- y' _+ f( I- p
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。
/ S4 T* e3 u( `+ `# G1 m# s: ?* E  献杵还原势图
% G8 ]0 ~+ ], D4 w$ z: r" o  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。! e5 ]3 o: o/ x4 D
  余法同前。3 s8 H& q" @# v
  仰面朝天势图
$ w* a2 y  Q0 ~. G- C( ]  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
' z- q, @" S6 f7 Z( t" {  拱立归位势图- E! w5 J' R5 A4 |
  中篇  d+ o) j, n4 y
  功法篇) J& p" I$ S% u" c# ]2 x
  第二章3 I& f3 R; Y6 u* B6 e- ^8 h3 J2 W
  侧身图说0 Z, u' g- S% d& \2 G7 v1 I
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
9 A: I" |+ I% T0 o/ V5 D3 P5 o  独手擎天势图
( M! z2 ~+ ?, @9 X! L  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
! A6 X5 }9 G: T5 W  翻手拔刀势图
5 p# e- K% e. i& f! ~# G8 n  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。: `1 F5 ^, L1 v$ I9 u
  开弓打弹势图  i5 a& j3 k% U1 H  U- ]7 T2 b; J
  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。2 |$ D0 ]/ u  m- \  E
  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( I* _2 L2 ^9 Q9 ^% F6 ^
  一字平肩势图$ f% f& \0 w7 D
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。" A- V) i# N, M: ~
  余皆同前。- y+ [* `, h2 d2 X& h$ T' j  E
  白鹤闪翅势图0 P/ D3 W0 K/ `' ?' h; Z/ f8 O
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。
& K* `* c/ O& w" u- v3 h0 D  献杵团结势图
/ B, e. H/ Q: z* r' l  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。3 Q0 h' N  ^' B+ R- ]; r7 b- M
  仰面朝天势图8 L6 K% X1 j1 _
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。, W& O" \: ~% Z$ Z& L
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

) e9 d( W1 {2 F 中篇3 i7 o" X+ w+ K( p
  功法篇% H; K' c4 n. V* J) Z) m- h
  第三章
7 r* U7 |' y& V) f5 f+ L  半身图说
( H) m, x5 `6 f7 E1 q  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。; w! g" z* X/ x8 F$ V
  马上献杵势图
4 L$ [+ V* ?. l0 [# U& v! x" s& j  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
. d' y1 H; ^. @& s! ^, q. @# n, c# f5 Y  马上抛缰势图9 v1 D) V* }2 M4 V$ N9 j
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。( M& D8 _2 ~4 F5 J  M
  马上收缰势图
0 q! ?8 W4 W# H8 b4 O7 N  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。. X2 z' Q1 J/ n: |3 Z: I# X
  马上振衣势图2 a  Z( t2 o% D1 O3 ^
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。
+ X' I" H. @% ?! }7 M# M- F  马上整盔势图8 y/ a* ?& ]/ j1 I! x6 f7 T
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。) e! ^: m9 w5 x( J; ?: H' I
  马上乘风势图- b- s4 T* p) U7 G  v
  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
2 u+ n; W) `% A, B7 H3 l  向左勒马势图
8 D0 Z5 M0 d  |& ?8 A+ `+ h2 v$ |8 B  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。( X! ?" \- h7 q( ?8 W
  向右勒马势图2 F5 X5 A8 F& X
  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。. @" c( g# R5 V' H' k: x/ ~2 @$ \, ]
  马上横肱势图
# D, M9 t5 S/ ~5 ]" J  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
. q7 R8 n, E3 Q$ M" l  马上交关势图
4 d* L7 p6 u1 o1 c" D& Y6 b4 O  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
4 T4 F7 r9 K* l+ ~3 q  向前正鞍势图
* }' s( P% }4 Z. l; o- H  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
2 N( x0 z! `6 P0 R. I; {) d  向前抛缰势图& t1 l5 |/ T+ q4 v, g* b5 B3 m
  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
4 S$ h% x( L; C9 H7 D* W$ Q  左右分缰势图
4 v$ h0 Z8 x" h: O' Y8 {  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
: y, q+ _0 J- T+ e& H  向后正鞍势图8 Y' B$ \1 A6 g4 A) D
  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 t! x1 ], g+ h( O0 M  向前提缰势图' M; \5 k' H1 l+ R; f7 `5 h: A
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。5 P  V5 e, I9 }( z
  向前抛缰势图1 M# s; O1 g5 C+ R3 f
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。" q  I, ]8 @) O/ x; M
  左右分缰势图' |/ I4 o6 Y/ O4 l
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( B  P8 m, K5 Q, e8 |1 X
  马上攀杨第一势图
5 }$ d+ @9 q- J$ k  f/ _  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
8 X" b; ~% f5 ~! F, }& V* x9 {# D  马上攀杨第二势图
2 P! x8 f0 H% R! N4 e- G+ L# D  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
' O7 z2 K$ g% ^6 _$ R* E1 i4 @7 S  向前提缰势图
5 \% f% B4 F1 F  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
: @. l# ]. w+ R- d2 l) e  向前抛缰势图) U+ O5 K& a0 R! I# K( v  E
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。5 X$ r1 s8 S3 N# I
  左右分缰势图
- a1 U" q# H' i# W8 [4 ]  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
9 ?7 B% m6 Z% Q( H. h  向后正鞍势图( s/ s3 C9 Q2 |: n- j. ?5 o$ T) ~
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
& X* L/ ^- X0 S* V  马上献杵归原势图. X" C: ]$ w5 E# G2 ?8 u( A( \! C
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
7 B0 H$ S7 k" X! ~5 M1 @  起立朝天势图1 ^/ V/ k2 T0 D
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
# B0 u: i* U$ @  s& ^" C0 J  献杵还原势图$ E1 V+ X4 u- F, T3 E4 v/ h& ?
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。& L. ]4 E+ ^8 x
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17
. d. @0 }; Y, t+ H& I, t. y% x
中篇( ^3 K* ?! K5 l  `0 T# i
  功法篇
0 F! B' q$ J6 O( c# w5 z# |  ]  第四章
  M4 d8 D8 p! |% `" z; \  屈身图说7 W8 I. A3 K: _1 F" M% u
  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。5 N- _4 X* T; a! k. `6 R' J. w& Z0 W
  马上献杵势图7 t$ y2 A; M4 y  ]" w4 S4 f7 Y
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
. \. }  _) p$ W) H, b; G) z  马上打恭势图(上)
' ^0 V: J( s1 V" ^5 r* [9 Z  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。5 I$ w# i$ l- _3 C; W4 {+ v' N
  马上打恭势图(下)
7 N  m3 d- H' W( G! G( P+ L; S: w  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。, P1 P  U$ q$ {8 x$ V$ }7 o
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。  p" u6 h/ P4 q3 P! j) w9 ]( p1 ?
  左右排闼势图; S& I/ h7 C7 |: p; h! R; ^
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
$ {: T/ p' r) ~5 }6 B0 H$ j  三盘落地势图
4 O" `, i1 x3 A) Z8 b  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
2 d1 b! q; p  d& p: c% C, R  献杵还原势图
7 `/ v4 H6 R* p: |  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。7 i& f2 l9 ^, b2 R! M% ~, D
  仰面朝天势图: h5 a7 Q! A, O' k5 J& b" _0 Z
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。$ `  V# L1 p; h' S" B+ q- ~
  拱立归位势图' W- u; L8 [6 r. `; ]
  中篇  C# x9 ^& \+ e7 N8 H: a6 [
  功法篇- ^9 X) L) {  Z1 M
  第五章
% L3 x; i' B, {  Z# ~  {4 Y8 Z  折身图说
; n! d  z3 e- p4 {1 y# }  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
- Q3 ?* z" y6 a/ Q  马上献杵势图
( h1 e8 v' m3 T, f/ `  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
  k- C$ j/ v) _/ [  伏耳抱柱势图6 e9 ^( J! \% N& [' \# O9 }1 c
  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
$ P1 G- P6 s  Q' v, \) @* u  嵇首崩角势图
( x# K4 y# n; M% h( H# V+ ]) w  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
* q0 ]5 k+ w9 f" _9 `9 R  倒运河车势图
" L( e; b- U9 k* P: _+ ]  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。. V6 ]* C# t0 B1 S
  昂头掉尾势图
0 w5 |/ t& I5 h+ m% E8 ~! r( z  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。! g+ @- \7 O% R7 R  L7 I% Y
  合掌定气势图- z4 C2 \8 I2 p9 }  N
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。3 B8 X* u2 v0 ~7 O$ s
  伸手舒脉势图$ P7 C# k7 u0 b$ A
  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。1 b$ {* A% S6 O2 |, W" Z
  提空起立势图
, t; z# H6 f( f& p- ^2 x4 H  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
: d' [0 ^5 `( s; f" G" E4 {$ s  踏云拨雾势图1 z& b* `1 i& ?  z* Y# P
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。7 o4 X; A4 _+ d
  托天镇地势图
* ]- t' \& Z5 i- K  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。6 t- F+ `, W4 m' k1 @
  四肢通关势图
, |9 U! t3 Q# f! d* b, B& W  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。: }- ?; a/ j; {& S
  悬吊如钟势图
# Q4 k9 G$ f0 }% X3 _  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
0 T9 g# ]2 @9 e" `5 J) \# B! J9 t  直立如松势图4 C6 e. F" c) e) ~% H- v
  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。6 _7 G( ]; U, p8 ~  z- Z6 N' c
  献杵还原势图
: m$ D1 B- v$ s8 h  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。5 f, g' N7 m% B0 ]8 P
  仰面朝天势图0 z+ X$ n3 o+ c$ K; H
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
# P3 X8 O& p, L: U  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37

2 {7 D2 g% N) P9 D3 ~中篇" a1 q1 a$ R& c2 Z" J/ t
  功法篇8 v. g& q( d0 Q4 H; A0 p& [. e
  第六章
# @, @! b# f& L: S, L  扭身图说
2 f) Q) q. k, v- f" m  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。
% k& I4 P) y+ n9 J, `! `  马上献杵势图1 E" \1 l. G; q2 j
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。1 V% W# @% C! j" b8 s3 _2 ~8 X1 A4 h
  左旋回抱势图
4 u+ j) i, v  [9 |) X  {' \  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
3 G/ a: s4 I+ C7 Y% `  左旋提空势图% J4 h( |8 y9 O  O7 c* R$ n5 c
  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
. l5 d- R7 i$ n! U6 H9 K$ j  左旋伏地势图* o; [9 R; ^; s0 b0 U
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
" r9 _9 V; c; c& m$ y4 T; e  回抱还左势图4 a; K, C% Y( n% [9 Z, }, O
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
" V* ^# I' ?% s0 }2 i6 y  右旋回抱势图/ {. B3 T: x4 H6 l- m
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。7 S1 X5 e6 S0 J, O; [! k5 O
  右旋提空势图
0 ?; k1 ^6 h0 S- ]+ q' ~/ m+ |, J  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
% M. U+ L& C$ ~1 Y  右旋伏地势图1 S* s1 W( m) j: v. R
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。' |# C3 O* |6 {) f( x4 n
  回抱还右势图
3 G( ]. i/ F: H) d9 m% u  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
+ {; C7 _: Z# J& Q  左拽牛尾势图/ q  a. v! \! V& ]* |, U  w
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。! B! y/ e3 }, v1 v2 t
  右拽牛尾势图
7 O7 s2 T! }# u( E6 _  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。. P4 q0 G8 ?# r
  献杵还左势图
0 W; C" E+ t- v2 b4 v" y* a  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
3 P6 H6 y, B* B" D# v1 N: ?8 d  K  献杵还右势图$ E( Q+ A) `" B5 y& l+ i! l
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。# Y( O( y+ ~" U' k  W' e
  献杵还中势图
+ @: }# T3 W9 K  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。5 _0 L, v, D: n7 @7 Y- @
  插脚腾空势图$ f# Z, T3 D- D+ y3 D
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
8 K4 O4 T+ X1 y0 U' p: j6 i  仰面朝天势图
; f, h7 c# Y# [# X" X: P1 d% R  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
- y$ p0 @  D0 L" s! P  献杵还原势图
; m7 i7 C  M5 ^  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。. e, c% f* E% x8 x
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59

0 H! l! q  L# i1 l+ @( j; r中篇
  G' ~. @5 c( o! l' D  功法篇
- q' N: K  W8 i  第七章
9 x  ~; s" z/ t  倒身图说
: C  R" c% U; I' c  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。6 X% `- V5 E* e# U9 }
  马上献杵势图
& T" d5 G% ]* i# M) w. R  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
  {8 ?- J" q3 a0 l( ?: N- d  合掌平胸势图# ^9 Q; W! [( E  a& r
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
0 M- B; i9 d" ]: g  四肢投地势图6 u' z; j9 w, j2 ?8 Z
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。# d) \8 E& m4 B5 E) \
  左鼎足舒身势图9 K- u7 l* @% F5 q* n: `* s
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。. [/ K5 W6 u+ i* X) y5 w- q3 e
  右鼎足舒身势图
  ]- Y5 j, B; @( {, I' `6 e% U7 [  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
$ y2 c* U$ c+ x; H  c  投地还原势图( j8 ]$ x: U" U, C+ ~; K
  中篇
/ z4 W( V. k- V6 P8 d9 \% [  功法篇$ Q0 Z$ Q* x, E" |8 t
  第八章& X$ l' S- B! w( i
  翻身图说
" M" p7 G; T1 X. M. w  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。. t" \- Z, Z2 v3 j7 ~# O
  空中跌坐势图
, V/ W+ O4 Y2 M% C+ C  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
' o5 D" k( z( {! x  翻身蹲踞势图
- K! R0 P7 \/ s5 v  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
2 \, T2 L5 {! X/ V  I) q  左抵脚鼎立势图0 R1 `$ c' T$ Q& z) r; i
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
0 x" G" N3 _7 Q5 L3 @7 B' ?* z, Z* {  右抵脚鼎立势图
3 A/ \& |- o: h% H  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
( M$ g9 z! Q" c. c* E, v, S7 v; w1 h  翻身还原势图
5 ~5 K' e5 C! U7 x1 k  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
0 Z# }9 {8 k) o: C& s* f- m  Q( I  合掌平胸势图
9 _% |  t& f4 T% [( l. F8 c$ k6 X  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。) e7 A2 V& j* x' W  ]+ a8 o/ p* j
  马上打恭向上势图+ a5 G9 N0 ^: O0 q) D# s  M
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。) P6 d* g) j/ U
  马上打恭向下势图/ m, q8 K- O& s2 ]* Z% H) z  \
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
7 Q2 N3 u: N" N+ Q  三起三跌势图
2 e4 l' J2 u5 M3 Q  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
7 B4 K6 p9 Q% n. p5 |0 t3 k  M  起立三推势图
& x: X) `( D: h3 q/ [7 M0 i1 u  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。2 [5 B4 ?8 b( M3 v# G" }  u# b- B
  仰面朝天势图
* x. U! z" P: k4 R, ~  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
5 x, K1 n1 _: u9 L/ _2 @  献杵还原势图8 z  m# u0 _! Y) L7 \( L. _+ n
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
  r7 W& T' X2 `: ]/ ]* s) C) g# t  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25

& _. x: P0 C' `# `0 K2 x中篇
% c. c: q4 @3 I# J  功法篇
4 [0 s3 e5 W/ f! V  第九章
0 q$ \1 f, N+ \6 E  行身图说( }: R  ?9 f3 x* Z( F$ g/ j# C7 b8 E
  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。4 j5 x3 P% u+ n% M5 \1 k# {
  左独步瀛洲势图* d5 \- O' M* a( K2 w; ]. ?& }
  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。9 @" B6 K8 w! [& c2 n7 S
  右独步瀛洲势图& J7 R& w$ @" F  @3 q9 p
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
. R; `5 J6 \! m( ?! B2 X- ]  右御风着步势图
2 p5 m; {& a/ O8 l4 Y  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。' M& [$ l) i4 I  m. J* ]4 Y1 x1 j
  左御风着步势图, h# U7 m8 p5 A$ m+ y. O
  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。; O1 C7 K9 |  S  ~3 ~; ]; A  m
  俯掌顿脚势图
1 w$ }9 d1 P# f7 g3 d  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。0 f* {- }1 H, [+ e1 R: c/ }
  宛转舒眉第一势图
1 }6 p2 @9 Z$ F5 t1 m- p1 l* Z& {  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。# t7 R/ D( J) y9 a# L
  宛转舒眉第二势图/ z' n, x2 p5 c) O
  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
9 P; [! }( i( n6 H, E  宛转舒眉第三势图
7 s: G$ V- y: e; }  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
. V" `$ |. W1 ^9 w& s  宛转舒眉第四势图
4 j$ o+ |7 |/ L' Q; h! ^7 C  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。8 e9 D0 r; f0 q8 S8 e; [8 |7 [4 R
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
9 X6 C# j; i+ w& o) b  左转辘轳第一势图
2 y5 l/ }  g6 s$ w$ w3 `  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
1 S. e, w  p& `$ C  左转辘轳第二势图
  x% J! T* h( g- u5 ~; |* M  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
; s2 j. x" k# B$ |' }/ P  左转辘轳第三势图0 c  ]  ^2 U2 k7 }- P3 F8 E
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。# K8 ?0 e0 r  v6 _, }6 M
  左转辘轳第四势图1 j' d7 O, \2 p% ^
  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。, Q0 J. l' u) s8 T; `
  左转辘轳第五势图
( A0 b4 [6 J3 @/ y8 v6 U  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
, j+ Q! g7 p/ k  右转辘轳第一势图* t  j% w; T% ?9 k) _; U0 |
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。( M6 Z1 n6 [- u+ {4 Z2 ~
  右转辘轳第二势图+ T& [- ?5 A/ P/ M% L# y
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
9 Q: J% d9 r& j8 z. C1 z* Z  右转辘轳第三势图
$ q4 I* t2 j7 v- q! o  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。: @3 x  _8 J; T" V  W+ ?
  右转辘轳第四势图
8 c2 F5 M( J  k" B: K2 C6 D; G3 K  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
6 }) f; W- t+ w! G  右转辘轳第五势图
- _1 M* A! D: [2 W: {8 {  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
# r3 u8 Y. k5 g0 B" V# @" I/ g* o  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
) e; A4 v2 f% K; D  j  左插脚乘空势图
" M7 Z, u' J( w* e0 R  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。. m$ }0 j- G% g  n
  右插脚乘空势图
$ _' P, h( k% y, ~$ J  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。- `# j) Z( X5 R  U
  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
# ?( a1 l/ Z2 \2 _0 b3 p( A9 s  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
5 x- u( F% V; H0 o+ B  F7 ^6 Y# _  顶上圆光上势图
3 @6 D0 t$ Y8 c& ?9 n6 w# D  I  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
9 C; Q5 Z$ X$ V6 `. `& }  顶上圆光下势图1 o; s9 \' f, b( m5 a
  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
, H$ J6 b' n7 L5 F# V* k  游鱼摆翅后排势图
+ G) y" o6 r4 C/ [  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。' I" l; J" r" h
  游鱼摆翅前分势图
( e$ d) u' t+ S+ E) D) s1 v  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
4 H% c8 h2 [, w- ?4 A5 J, @  游鱼摆翅后捶势图
! z$ C4 r: s' C8 v3 K0 Y  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。  v( _4 X% L  ?7 S4 B) V: @
  游鱼摆翅前推势图0 w7 }3 t8 r$ L$ o( B0 I' U( ]
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。) ^9 Y" f$ f' F3 `) P1 M6 W
  阳掌还原势图: a$ n' z4 c$ r) t' C! r
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。* z& `( N; I( b5 f6 L6 R
  阴掌还原势图
2 u0 J- E# l9 p0 @1 k. I5 J  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。3 S% d' v. D1 I
  顺掌还原势图$ Z0 x, e  @- h2 t) L* |
  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
. o) Q2 r1 I$ S5 Z9 O) ~6 B, o  握掌还原势图- I$ L" T  ?' K, W
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
- H1 e6 r; h* C$ Y: A. `  顺气归田势图
  m  n$ B( x5 P, C' o# t$ p( I; @  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。2 L' \) X  O. \" R0 @' x) b' Y) a; ?
  叉手还原势图
- {9 ^# t0 a+ L' A  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。6 r  E+ Q# U7 W7 M# b+ t
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11

2 [) g$ ~  c- k2 L中篇2 y0 n) j$ r( z! y5 C( j+ m
  功法篇
# Q9 R: ]1 u: R$ B' X( ?  第十章
+ f0 r2 {' R( ~6 D) M  坐身图说
% M0 \4 T5 _" v* [* g  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。, t/ q- S6 s! }- @$ N
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
% x# O! n: F2 B5 c' Y% F* N  握固思神势图
6 h$ H& w, i) R4 Z5 v/ }/ q% Y  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。1 Q/ x. c  e/ |5 J- I& h
  合掌趺跏势图/ G* ]4 T7 J* S0 |
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。7 q" ]! d- h8 w9 {
  双手推门势图' Y* A4 T! H2 k# V: ^! V
  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
! W# L" c6 _+ B4 K; z; ~  一团和气势图# U, V6 L5 ]) ?6 D, W
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。& k2 q- s, s/ k5 D' e5 r8 [" P) U; ~
  伸肱理脉势图( A& t+ N/ m7 h- f; I
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。+ \# z: C& K! R. H1 M# {) C( P
  虚托开胃势图
5 x- z# k1 W; ~# z  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
' V7 r5 j/ j5 J0 `2 P2 [% Z  负重固腋势图5 Z& u' O0 ^7 |3 t1 u, q! y+ \
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。0 }# k3 @( t  x8 k; _' j  D
  舒肝理肺左势图$ L% D8 W( o0 G
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。; s7 f0 Q6 j5 h0 y
  舒肝理肺右势图! J' r; s9 \* k; ]) a3 W3 g
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
. S/ `4 o" ^/ L7 J+ @' W  盘坐横肱势图3 E- O3 g. }$ I! T
  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。. |. g" Z' U7 j
  三焦达利第一势图: j1 Q( w8 w) M9 F: T5 O
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
0 L6 i9 v' n6 h3 P, q3 K; `  三焦达利第二势图( X6 |: w' E& k& u) W8 @$ a3 [
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
" @+ ~; g2 j, i) t  B  三焦达利第三势图
) U4 {; n2 D( M1 F: }  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。" L+ N/ g+ I1 T9 ?. i. T
  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52
, U; v7 h6 w. I& N9 q2 G
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。6 L2 X) G& \9 [: C- M3 Z
  三焦达利第五势图& f. k7 h$ }* E9 V  d2 @+ Y" z
  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。& R( u5 N2 ^& i  g9 F1 O, S
  三焦达利第六势图
1 |7 k/ b4 }2 }1 L% ~3 L  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。( o4 M5 X6 D3 b
  三焦达利第七势图* u- v, {% s( i) F) I& `
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。  |0 A) Q0 X1 s) ^7 I* M6 z
  三焦达利第八势图) P# `1 |% y5 ^8 T/ G5 P
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。; v6 F9 A' a/ E( W: ~6 O
  三焦达利第九势图
2 }& s4 A8 N; x/ Y  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。% W- r! X: s) r  J8 Z* A6 _% @, o5 j
  三焦达利第十势图" K+ z. H; _; F: H  s8 z7 C
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
- h/ `& s- ?1 n) T+ s: ~6 b9 ]  三焦达利第十一势图3 e# M6 R6 a8 |2 u$ u( ^. b) f/ ^
  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。0 F4 s- O- W5 c
  三焦达利第十二势图! i3 G& F* y0 p
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。3 {3 L9 C3 I4 A# l
  三焦达利第十三势图
" ?, B1 U, S2 s  ]& Z  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。/ c6 M4 I7 ^$ O
  三焦达利第十四势图
; |. L1 [) T# W+ U+ u& m8 Y( l  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。6 O* w+ |7 W' x+ }) Y+ I
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。+ ^; M* Y2 m5 _7 V9 w  h6 W! m
  左摘星换斗第一势图
! P9 \* L% U; ^5 J- \$ d* d2 p6 c0 z  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
" }/ i! |+ K; r' w' I  左摘星换斗第二势图1 l9 N! D9 R" }4 R+ f$ x) ]
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。( n; }3 y- o) }5 r& D4 h5 G
  左摘星换斗第三势图
8 h. C8 C6 [5 y1 w) X; C  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。. g2 ]) ~0 C# f/ }
  右摘星换斗第一势图
1 ?" Y3 A! P- J! Q6 F* _  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。9 Y) o& ]7 l2 T6 k
  右摘星换斗第二势图
3 t) ~! C9 v7 f9 f$ O  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。* d* q% \) b/ g. V, f8 ~2 \4 f
  右摘星换斗第三势图( k  V+ b8 Y  ?4 t
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。3 y* l. j6 h0 n0 P* `1 I6 P" R
  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。3 J7 k9 ^5 q* H0 D* C4 c
  一字通关阴掌势图7 X2 u3 a! v+ j" p8 x+ |6 y
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。; H, b3 S' J+ V7 \& Y# V+ _
  双手虚托势图% N1 }5 f+ H& S. h3 k" ^+ J* b0 G
  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。4 j; i- @8 H# Q, P: p# Q
  平心下气势图, ]* Z" B6 e2 {/ Q) @  H
  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
! h7 [; s1 v3 ~2 Y9 }( J0 {# X! V& c  双手再托势图" G) }4 k$ d* Q) W! t! o
  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。6 K; S/ Q7 R1 O4 y6 u( B
  一字通关阳掌势图0 G8 V3 y7 F" m' d7 {* q
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。2 ~; D8 m" T$ g
  收气回抱势图
$ \4 H  x6 {. [. N; T, |" k  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。: B& ^0 i# n2 v/ y
  一字通关阴掌还原势图! A4 q1 R$ \% y* C0 m
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。4 y9 [# A( H- X/ B! b2 z5 f! A' D
  收抱还原势图" X2 c: E7 F- I4 s
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
; ?' x/ r6 w' y4 P  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37

% k8 Z3 ?9 ~. i十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
# a# \: H' n5 t3 C- H4 o5 ~  {  十字通关阴掌势图1 j5 p: i- s) x1 N8 n# {- x( a
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
( @. K$ m" T3 Q  十字通关回抱势图/ M8 r, V) R, m
  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
# M/ F( \0 ]9 n. f3 b8 q  十字通关阳掌势图$ j1 H- L' L* I3 j
  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。. B6 V0 z  f3 v3 R  [
  十字通关交抱势图* S) [$ n& K. Q6 x+ [
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。# L6 C0 \: t' \, P2 Q
  十字通关阴掌还原势图
" {0 d+ d7 M- I0 t  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。$ D. c, i2 j( \5 I5 U# g" l2 b% @6 d
  十字通关握拳势图* o: K7 h& J/ h; B+ I- s4 }
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
/ n7 o: `! ?3 a( r1 S2 }  十字通关收拳势图
9 U! q! f6 [* x7 W% C  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
' y* U5 |  }( ]5 k. D: c" B+ s  十字通关叉手势图+ N% H  o* ^4 M+ ?1 Q. g
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。) {) ]' {/ J7 r# P
  叠掌定气势图
) P4 ?* e/ p/ x9 I& M  Q5 c  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
0 N7 _) T2 f- L/ U2 \9 ?  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

  G/ x  B) Y4 _4 h- Z" G* t中篇4 Q  C$ j# h2 H' R; j
  功法篇
6 i" Y  b" B- ~1 k( G" o  第十一章9 l0 M5 {& Y3 F
  定身图说% O! L) Q3 M2 ]  W$ X, C& p1 s: b
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
4 D' I( u6 I- l# p, z6 U  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
7 q; e# ^5 {2 v0 x- Y/ v4 o  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。/ x9 a8 o: o8 d. T; X% ^8 Q& I8 A
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
' g4 Q# m6 v( S& u  定气和神势图
8 {! K% ?  }8 m- V" Y9 z  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
& I: k; G  e' X/ e) S  旋转日月势图! R7 s9 M" U7 j( W
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。- Q! S9 g% _) e
  倒涌清泉势图
( x1 a- J$ O* Q+ H/ g  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。# N! y. P! w" A  u! [) x
  返观内照势图
. f( v- w3 M" j. p3 ^2 y  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。/ e2 W( O7 B: s" \! \, g
  龙行虎奔势图2 t, m9 ^! z  X' b9 m, i; X, N
  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
1 S! r6 _- K! j  汲精补髓势图
/ c, l/ C5 j6 u  {, _' \/ n( V, v  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。+ [" f" r9 W/ }7 f6 M
  返本还原势图
/ M7 j. |& t: ^( ?4 y, M* _$ ~; R  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
5 a9 s3 j5 M) G+ a2 k  养婴归原入定出神势图0 k% L3 x; X7 Y4 j/ L+ c
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17
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中篇
8 |( ?  l2 a$ w& Z/ B  功法篇9 G8 {8 O  z" R: v
  第十二章2 \9 E/ _! F) l/ U2 t
  卧身图说$ w& q3 Z: O" U1 {% h2 ]" W
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。9 b. v$ O$ Q1 D0 j! v1 s# t
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
0 i0 g, s& i$ v5 k  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。' O$ y6 {1 _: c% @: ]5 [
  左伏身侧卧势图$ v: T! c- }' Q9 n: E" ~
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
3 X# p! m/ `$ h  右伏身侧卧势图
4 ~) P7 L# S* \3 _( j' b5 _  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。4 B# r0 C$ X5 T' X0 D
  左坦腹侧卧势图, Z$ p1 N3 p( N5 w  k1 e
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。+ y& i7 x1 g5 r% ^" [; K, k
  右坦腹侧卧势图
! m# g3 m% z) L8 I5 [  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。4 \  K6 x3 v  K4 r& b# D  W8 ~
  左屈膝侧卧势图
! P* B* _4 \9 h0 \# {, e2 O4 }  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
/ Q) [# T& R( A4 k6 \6 K  右屈膝侧卧势图. n2 g; V" S4 }4 x3 P
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。0 k9 _5 }! N  g  B$ S: f6 X1 {( F+ N
  左如弓侧卧势图! n% d# H: d- I9 C# \6 M! R1 {
  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。, _% S, W1 F( Y; M/ W& o9 M
  右如弓侧卧势图1 n5 q. W' H! z* D
  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
3 ?# r5 l2 G$ _- f  左坦腹仰卧势图
5 f- ?( b; {$ J9 Z  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。# l( `/ j& K- |$ q# m; u5 C
  右坦腹仰卧势图
5 g& E7 m( p5 r  b1 R- K2 }$ i  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38
( |, O5 O5 F, T9 ^' k% J
中篇
2 \5 c* }* X  d( i5 v  功法篇5 s+ }, q0 t) W$ t3 J" O! W
  第十三章& [) r: D2 }- T6 k, g! Y
  韦驮劲十二势图说/ Y, i8 p0 @+ C* B* d
  韦驮献杵第一势。
9 T, ]( g8 Y6 n* r- E  韦驮献杵第一势图
) h+ V" _' X$ E9 s1 [8 d  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
2 j- Z* L! y8 J7 ^) m3 ~  韦驮献杵第二势。
: |) o# o4 \1 ]8 L6 a  韦驮献杵第二势图
4 U0 i% _' y4 g0 ~  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
! s  b2 G  [) B1 N! e  韦驮献杵第三势。) @1 d1 t1 e0 p; p" A; p
  韦驮献杵第三势图
6 f! X6 y' f4 Q! Z9 i( L6 g. J  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
& Y, z3 n$ b% w+ y7 C  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。* g# V/ Y! Y1 D
  摘星换斗势。
: k2 n6 U' S* y, c  摘星换斗势图3 u) x# I+ v& s8 ?2 i% s; N$ N
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。  C( `- d, o) X$ J
  倒拽九牛尾势。+ R, T  g0 i0 l+ `& U
  倒拽九牛尾势图  e- B0 K, \1 x/ ]( D# ^0 Q% P
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
. M0 y- r: r- t# i% u  出爪亮翅势。! u' V# C5 J( C
  出爪亮翅势图# w/ x. w) Z" h! R& i) |) R
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。1 R3 _) y  m5 I. m
  七鬼拔马刀势。
: q9 `; A. Y' }/ y: K  七鬼拔马刀势图
3 j/ X+ j. C& F$ T+ U7 F5 P7 U1 j  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
! G6 g# S. j" `  三盘落地势。
' ~) u% S$ e% D8 L* o  三盘落地势图
- a. Q' P( F3 `' t# A2 s& }: k' d  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
) t; s( \/ |$ ~  青龙探爪势。- m4 ^& `: X8 I
  青龙探爪势图
! t0 b( ^1 g* b1 n5 T  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。
$ b; x( a* s* n, H2 o  卧虎扑食势。
/ Z$ q& D8 P$ H  卧虎扑食势图5 d2 @3 w- N. \9 h! M1 }
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
# M- `* T3 X& v7 q9 B# m  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
- E  b- E! E7 ]( G% \! o  打躬势。
5 `9 K: c6 E" {( r: e3 ?2 Z  打躬势图
2 J3 P) o% ?) m) G5 J+ ~# O  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。' g% D. r4 {7 t
  掉尾势。4 F4 p8 n8 B4 c9 o7 ]5 w( w
  掉尾势图
: H5 F. R7 v2 M# H$ f! V; x/ v% {  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58
: ^( ~* q7 `( }9 _4 T, e6 X
 中篇
% v4 m9 _- c$ V' }+ ?  功法篇
/ g7 P5 O/ m1 m  第十四章
' {# g5 F1 Q0 O0 l: J6 w( s  m1 U1 j  十二大劲图说4 Y5 A1 w+ y( L5 J  A
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
) p4 M; e( U5 v" y3 U4 M3 |  第一式图
8 ?3 ?) j6 ?! O9 I3 J  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
. j2 o6 r1 N& b* E7 W$ ]. @  第二式图8 B# e9 O5 {4 ^
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。& `% G/ v" _3 P" {
  第三式图. j/ E$ h& Z; q( h( c4 }
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。: f$ D+ r3 p# k5 B
  第四式图
3 u. }# [3 Y( E1 ?7 N  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
, ]: c+ w+ n0 A" n/ ^4 F. Y  第五式图
0 _$ v0 ^2 I* O2 A! g" ~. K; z3 b4 I  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。+ ]4 M$ m8 I( ~
  第六式图
/ A/ ]; @0 X. r  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
% W4 ~+ K  [* H: z# T  第七式图% H! f4 O" [+ S
  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。! X. M9 O" g- D  K
  第八式图; a2 j9 x; R: ^" L  O# t9 Z
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。3 _# |9 C: @. h4 I
  第九式图
& |( S* ?, Q3 W- X  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
3 n  M4 X, ^3 a2 x  第十式图
+ o2 e! W* t5 `4 Z& g9 |3 |- J, Z  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
& l3 O) q/ n2 i& t  第十一式图2 I; E3 Z; F" y, }$ }+ O
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
  P1 O9 w! C% i) u# i- B  m6 C  第十二式图  _0 B0 e: @8 x4 _1 [1 O' s8 F* \0 @
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32

2 _6 X" t! K, G: s/ a9 |3 K5 v( J中篇% C3 [4 B. k6 H% v
  功法篇
- k  u& S0 c2 `& D8 H; `  第十五章9 M' ?% V- {5 f( i3 ~8 K- w* O; ?
  立八段锦图说* H0 m3 |/ O# a7 N& Z5 {
  .( M! m$ e" H" D; e
  两手托天理三焦图; k$ L5 ]1 D4 ~6 k2 }
  .
8 C( `6 I' ?1 V7 E: v+ Y2 C  左右开弓似射雕图
, D& ]$ ?0 @6 E* W0 K1 R7 O  ., z  y, O8 ^$ v. K1 H! W/ }
  调理脾胃须单举图9 w9 u3 {, v7 V7 S% n
  .
# h, C* u6 ~* j6 f' W' B% y  五劳七伤往后瞧图
; P1 l1 E: N9 V' x$ f  .
3 P" f8 d# J. d% t$ w  摇头摆尾去心火图
1 L1 [# b9 {7 b! m! u9 b  .$ C3 k0 l- E7 M2 N9 B( z( P
  背后七颠百病消图
+ L4 ~' h& T; L  ./ I6 H# F. j! I4 ]3 U
  攒拳怒目增气力图
) Y4 G* u4 M8 u6 a  .
: k2 F9 h6 \2 c( i- ^  两手攀足固肾腰图
+ s5 G/ f9 Y2 d  中篇
. O; ?9 U# f) P: z: U4 N  功法篇
. T4 V: B; M" S, [; M2 |4 [' W( _" \; j  第十六章! L" @% g+ ]; _+ z3 }2 K# b% `
  坐十二段锦图说
3 q' b* D% q+ L& r$ Q% V8 U  十二段锦总诀9 |. Z" |* k6 r! H
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。$ d* m  l: i! o( [/ |0 S. B8 M0 e
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
) H1 b$ Z/ f, M" ~  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
( T4 ~& ^" {8 n& Y$ [  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。1 T( L" j9 Q+ b+ v8 H" W! r. k
  十二段锦第一图8 C5 r+ u8 j$ |9 [7 g  n
  闭目冥心坐,握固静思神。
/ d9 _+ P8 o! c. f  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
* S) A: A9 w& E; A) F5 S  十二段锦第二图7 p  F  H/ `1 w" Y% L$ F! t  L
  叩齿三十六,两手抱昆仑。
( p+ w( G- M) @$ I! y# M  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
% L1 M/ z. v& |2 F5 J7 Y" _  十二段锦第三图
9 D& g4 j/ k1 a  i1 F; R0 f  左右鸣天鼓,二十四度闻。- c( A4 b9 ?+ Q# W+ h( o) U% x
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
, L# o# \9 {3 d( P' M* o  十二段锦第四图
0 E0 b4 H9 E7 `( J! _( r' `8 a) n2 ^  微摆撼天柱。- Q& m0 b( q' b; L5 r5 R( D/ q
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。% e% y  G  R; a2 u( S& N) b
  十二段锦第五图
6 ^" ~! M2 t! ~6 ?/ t  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
4 F. r, Q4 @: |3 d% {  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
! U9 U6 m4 Z# M! W8 c# F6 o  十二段锦第六图$ r6 o+ E6 S1 `( r
  闭气搓手热,背摩后精门。
6 g0 j; f" z1 |+ Q  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
: L! `7 E# f$ F$ _  十二段锦第七图
. l& x0 S! \$ X, L8 K0 L  尽此一口气,想火烧脐轮。
$ J6 G7 G" Y& n# u2 j  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
1 r/ \( v. n/ Y7 i% b  十二段锦第八图
. D# L! k, G9 Y* _, g# S7 a  左右辘轳转。
9 d1 R9 G# g$ l& Y& M9 _& s  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
% I3 F$ m2 O9 y1 O  X1 y$ j  十二段锦第九图
/ c) M5 B$ u: e" k  两脚放舒伸,叉手双虚托。
/ B- c$ w$ U0 {+ L  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。+ u% j2 S2 F8 @7 Y4 h7 n
  十二段锦第十图
  K' L  s- M, u. O& k4 U  低头攀足频。6 x5 l- ~5 T( D" @
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
5 B4 ~4 i2 i; R1 Y5 E/ _2 l  十二段锦第十一图& P( Z9 U" o; X! W
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。# Q: w$ D2 b$ D  D8 ^: j+ m2 A7 [4 R
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。0 a" A& X. k$ w
  十二段锦第十二图
' y7 o9 B& M1 p( g0 F  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。+ ~) s# G- @& z4 l7 F1 J9 U- ~
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02

; @$ [& L: j, ~* T3 p' @中篇5 w" P. R" \# d0 y
  功法篇
* f7 n8 N0 ^, u7 x  第十七章$ Q0 g- q$ Q1 t" S: D' ~4 l1 s
  操腹九冲图说/ [! x  _$ ~' u7 @2 z5 ^
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
' D9 }' n/ d+ y* I# W' Z3 S- e7 y  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
$ t% {2 `* \2 I0 O2 H# w/ `  却病延年法,操揉按摩图。7 A! ~1 e0 m0 }" r/ c9 J! k) i
  第一图1 c" ?4 W& Q+ j; {' q) c& F
  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。8 P; {' K8 I% v" `
  第二图
4 R0 Z) U% N- k. N  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。& N7 ?) Q4 D% n. N
  第三图8 b% I6 |6 Z% \6 D) i2 _
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。6 S9 ~' j; B9 M' P+ x
  第四图/ ]! d4 ^2 r# j& e: Y
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。' ~" r) l, H& P& B; K
  第五图
- ^: g0 ^4 J# I2 Z  以右手由左绕摩脐腹二十一次。3 s6 t! f3 y9 \+ _1 a6 V
  第六图
2 J/ L: F5 H/ D( r8 ^1 \2 q+ \7 ]! f  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
' ]5 d! u2 v8 L! k9 d$ q' \  第七图
! A( s7 ^6 s7 l3 x0 T- R" @  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。' q" s0 b+ h4 p, ^, k. {/ n
  第八图
' b" o) X9 B# \  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
9 \! N' o; f) O; E  第九图
: I; [$ T8 S5 ^7 Y% |5 Z4 g  K4 |3 R  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。  P- g  F8 o- y
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
2 }4 R5 g& n- ~: v( S. S  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
. p" ]- N6 Z; j. c  q) Y# `  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。6 c0 H# X! |) L2 s4 U
  
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