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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 59| 评论数: 28|帖子模式

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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江0 ?) s  D: k1 s, m8 i
  
: X% w4 h' x4 n" h( P
  
- T) z! `  o: |  z8 W  原叙一" R/ }* G1 [, U& }) W
  张瑶序0 D7 F! o6 j  E" _- J% ^2 {- s$ t
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。
9 R( [% v/ B8 ~- R0 W) u! k5 L+ `  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。% B. w# w& O( |& }! D) P8 Z
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
, p7 M) c+ ~# E5 d; a+ t  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述0 g; ?" ~; ~  D' ]' c6 y
  原叙二
; n% r" [& _- k% G5 \- ]  周守儒序' a6 X  P) v: m1 C9 G
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
1 S5 |8 A3 j4 H  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。( v8 E8 _. I! K
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
4 l# ^  c0 Z. G" o  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
# p& |1 @# Q6 p; Y: N. i3 d; w  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
! Y. Y3 _. }, j1 R4 `  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中. i, h% {7 p: Y/ ?& j, G" B
  原叙三7 T8 s# I1 O7 d6 a& k" I( F
  增演易筋洗髓经合编序) U/ d' K1 p9 D" n; z+ T$ S6 e* a
  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
- r  G4 @1 W! T) H( U: Y  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。( k) C; [  j3 }9 w* h8 L5 n3 e
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。+ `; e# j0 I+ }9 C% p# Q
  原叙四
2 ^% Q) }/ L* a, t' C) h  l  李卫公序# o7 S- }* t# }1 D7 V
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
' ]; P& W4 v. I% M% d- \1 |  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
8 ]- `6 r. h! e, A* p) t  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
, f' y" V' k* q  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16

+ e+ p5 z8 u" ^; |) {! h( I# Y原叙五
8 {9 b- ?% ^# q; q: c  牛将军序
& {) [' G& c1 L; H  M, t  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。5 v/ r& J( t! X; |& V
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
( d" g* z: x7 S- L8 Q  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序" y7 z; B) W9 M$ F& @
  上编6 v% e& z( j* |( N+ `
  原理源流篇
/ q9 {) o6 I; k+ I0 |  第一章1 z2 T- v0 L+ E" T, x: n
  原理源流篇; t) S$ N3 ^2 i# Q$ H$ P
  一、易筋洗髓名义% ?$ h! ^/ W* Q' L0 K; k  O6 d; ~$ E
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。7 f4 W: ?, L9 i1 r; f0 s
  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
- W& D+ ^4 l( g# t5 j+ ?6 t' ?+ A  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。0 X) A* K9 h9 ]$ p
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。7 s/ c3 Q' _5 v! @$ w
  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
- K  X2 `' u& _* Q  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
! @4 L5 K1 t0 `/ y" I  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
( k; [# T/ x5 A$ L  上编( ?% u1 o; n# _% f9 G0 d
  原理源流篇
0 [3 j8 P6 N( ?  R  第一章
+ @6 Z4 @# `5 |1 N( X  原理源流篇
) \$ W. t: y0 D  二、易筋洗髓并行不悖说
! N1 }' Q5 A& ?9 H! _  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
1 }; C, i- m- b6 Z6 @4 L  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。- E2 R) z/ u, `! a3 c
  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52
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上编2 n8 u$ E4 M/ d/ K+ }3 ~
  原理源流篇
% R0 {: k; l9 r+ R8 B  第一章( @6 J5 w3 q( y: Z! S7 z- X
  原理源流篇
$ R) b3 e9 E5 g+ t0 A  三、易筋洗髓经后跋一) z7 ^3 ~" y2 g
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!% v  L2 a3 k5 q$ W- a" W0 w
  上编" m2 C- A6 l/ a  R5 F$ i# c& v
  原理源流篇
3 p3 Y" J4 c/ [; j  第一章' }, \6 X2 i1 D6 P$ C: a
  原理源流篇
" E* k- ]3 u" I9 f6 W& }  四、易筋洗髓经后跋二
9 K4 p9 P2 g/ y& }; M7 t  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
+ W/ n  [* x* E# B# K  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。* U6 o; d% V; `/ V' [, F4 D5 P6 c
  上编6 m+ a$ t- Q0 H6 g7 _
  原理源流篇6 i- F' ?% [. c0 Q
  第一章* J9 v) J" s) u+ f, Z: B  G
  原理源流篇
% J6 \3 C# H, _' }, d  五、易筋洗髓经后跋三
1 n3 W( U# \0 K- K  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。1 f1 a1 W& |% n  p5 b
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。0 e: ^+ m& g: V- y; ]* e5 {
  上编
: f* E8 a" V) V& c% }& n, p# B# s  原理源流篇
$ L# i) }( D- l# p  第二章
; F$ a# x/ Y8 u8 n, T) I: i1 @  易筋经总论  L, O" {+ P2 z1 a8 m; D
  一、易筋经总论原文
8 N  |6 O. {1 B( I7 S$ Z% V2 s. S  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。$ [( J. q4 G. E( F6 N: b
  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。, F- b4 g9 z& f& n: K$ E0 `
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。; k2 p' v4 w3 s7 Q9 ^
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
! G4 a# N! A& o. M5 W# z( m1 n2 }  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。0 X3 w! y6 B% t$ l% C8 Q
  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。% j: {' x, ]0 O( W5 s) `2 L! A3 u
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
& {* s% }: W1 K/ x4 {+ c. ?+ a  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
! @/ X: i4 u: y; ]: |2 }" b  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
- k3 l2 P8 F. e6 r: c# O  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18

! J& N# w1 b  V' z0 V( O上编& U# j7 j$ W4 |+ W
  原理源流篇; u7 ^) _# e% B! R5 m/ k) O- _
  第二章
4 a1 c6 V, K' W. u' q% N1 ]7 S  易筋经总论
+ {5 D" e* S( D! N) H# m: Q: r+ G  二、膜论5 ^- S2 ]1 H/ k! ^* T7 I3 m
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。, T6 h7 _: s  B: D) S9 f. I
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。( n5 f3 n8 @5 v) C( R( E8 b- h
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。+ l$ J. f; o- l7 w( K7 s$ o: k
  上编
+ [. h  @8 K/ A- u. C; Q  原理源流篇
& w! n7 Q' R/ q  第二章9 S; t( M$ i- A" Q5 u! }0 h% P
  易筋经总论" J5 T+ s! O: G. E
  三、内壮论
& j$ v% z) d, E$ s  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。- q/ |2 l" ?- h% J
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
; @7 y/ f3 p7 U7 z0 s, w+ C  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。3 k) Z4 g1 `- a  C
  上编( H' O: p* g* H
  原理源流篇
2 k* N1 a8 q  S" I  第二章  E' |" H- l$ F' L
  易筋经总论4 k+ v0 ~/ X4 t( T) {
  四、揉法! k* B' n/ r5 f+ }8 O' g4 {4 v
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。6 T/ p0 ~! ]$ d, j+ A0 p/ e
  上编5 T+ l& k2 l: w( R2 m) \
  原理源流篇
7 t' K7 x+ H: G  第二章
# o8 ^( D5 m& v7 z  C% r  易筋经总论! b6 {8 C& T6 `3 s  F1 G( Y
  五、采精华法
9 |3 I4 t- w3 ]: ~3 n7 P  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42

% a6 ]* K5 R/ O; y6 j& `上编. Q9 I4 x% c( h' y  o7 D4 X
  原理源流篇
& A2 {3 P2 Y1 ~  第三章) j6 J6 v2 {& ]# j
  洗髓经总义/ P; q: {  Y% A) I( c( K3 g& E: [
  一、洗髓经序' S. f8 d( q. P: x1 o* p& O
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
$ s+ v2 s0 `$ G7 b+ o  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)1 t5 a( i! B$ G' ^! J1 u
  上编
% Z: x! j; p+ r: m1 x  原理源流篇
  `7 |# K: v, A9 w' O! d. ^  第三章
: ?% f, ]* u5 M& W7 s( b  洗髓经总义; {0 M/ V6 ~; z$ I% q% N) o
  二、洗髓经总义原文0 V+ d! [* ^7 d
  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
$ y: D! B& ?! s# @3 h/ |- S6 g  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。0 d2 e/ z# ~: f0 L! h1 W3 H
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。& ]! h% V; V7 J
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
/ i0 j$ \6 b! K$ P0 a, m  上编$ \4 [$ l5 y# [7 Q" P4 k8 F
  原理源流篇; t6 j. a* M# ^) A& O
  第三章
: e+ A) ~6 ?5 N1 @: r" S  洗髓经总义' V. o! N! t* l' n! |; x% N
  三、无始钟气篇第一: M& ~- @6 Z( X& s1 k/ R" x  h
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
8 w5 ^) h% Y  e7 r8 R4 n7 t  上编
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  第三章
" d# i5 p0 s+ N& F& g1 Q8 T  洗髓经总义. |: E; P8 V, j& _. [( u1 T
  四、四大假合篇第二
1 ?9 l7 p. E! A8 i% o0 U  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。: Q% p7 v0 p4 X, N9 R$ R
  上编
6 z9 ^+ b4 L; h- u5 S  原理源流篇7 a  V- {1 K, P- ?4 M7 I4 N
  第三章
! e4 v2 s# f2 _% K/ N" t3 m) n, |  洗髓经总义( n4 n. S! l+ N
  五、凡圣同归篇第三
6 ?! Z- X5 b/ Q8 o# V6 y  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
# a' a* B8 I  {8 A  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
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上编! }1 d6 {4 i* i: ^/ ^
  原理源流篇/ H4 T. _# n$ m2 S' @# `; y2 g
  第三章; a* @* y& m& ]# `. z9 W6 w
  洗髓经总义  v# }6 H( P5 M- ~% ~/ c
  六、物我一致篇第四
1 {8 Q% {5 b2 E3 N7 c  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
6 ?' }) I5 o, W  r: Q  上编
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2 T$ s; j( D# W  w0 [, c  第三章
: Z8 T  p3 l: k$ b. R  洗髓经总义
/ ]9 B) J9 I' p9 B  七、行住坐卧篇第五5 ^/ }; F* q3 a
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
2 m$ z9 Z0 k; b" G' ^; i  行住坐卧篇,只此是真谛。
6 Y; V6 u. Q6 Y2 V) n$ d$ X- Y. q  上编8 L% W6 e0 [8 B. u
  原理源流篇
7 Q# e, `  G: a8 `1 |( ^. r" M  第三章
5 n6 c. h# a1 a& E4 q0 y  洗髓经总义! N: `3 r) U+ h& X2 t
  八、洗髓还原篇第六8 y! p1 E9 Z. [9 B/ _/ C7 G: f
  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
% a1 `9 }& W$ p) {7 ~  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。  I2 u' n0 @5 l
  上编  E$ ^6 r; `# i8 U, V  O0 v8 q
  原理源流篇
  p7 f3 `) N; C# R1 n5 }) R, }: a% A  第四章- }8 w( \' Y8 f8 l  g
  洗髓易筋与各家学说的关系+ q! i4 P7 F& g$ V% w
  一、三教参悟说$ R; Z' K3 X" F. @5 K
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30

4 m" X/ J0 Y2 ^, X上编
$ f; h+ z% F! I. ]  原理源流篇
/ K9 f( |. c; f1 ]$ v  第四章4 E* @1 S1 O) m  p5 ^, [0 R
  洗髓易筋与各家学说的关系2 A) J. @8 K/ Q% X
  二、三教分合异同源流考
  n# M0 i4 r3 R3 o+ g  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
8 A! ]4 R6 @9 _5 l. J  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。* T! W/ p; `0 c% h* @. f
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
* M- z% n- [5 ^  B  上编0 k9 \$ w9 {8 s& @
  原理源流篇
: y0 S8 x0 _6 d. K8 Q  第四章7 [  m! {. z* P, s5 \! O5 r
  洗髓易筋与各家学说的关系9 X# K& o' b: [/ B" R# e
  三、道宜参阅金刚心经说
" D2 w- e9 ^4 Y: M# s$ X2 d  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
8 \/ r8 b3 J* U3 w. U  上编# `$ G: {& K. J" s( z# W7 ]
  原理源流篇7 B6 {3 n" [1 Y. z
  第四章. ]5 W# y  w, X8 n: S) C
  洗髓易筋与各家学说的关系$ T2 T5 z" d' L$ s0 J
  四、道宜参证儒书丹书医书说
" X- v2 l% a% W1 @- v! P, w  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55

' _8 Q1 }. y# g上编
! k6 M& `0 \  O, h' M4 j5 |' N+ f  原理源流篇
2 j  O/ f4 @8 R+ y8 ~2 ]  第五章
( k. }+ n8 \9 g# H, `1 P  养身养心论说
  b  c4 g& m; G; L+ _' \) _  一、原生论
9 |, A! _; i& E: g6 P; i  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
! g0 ]' _0 R/ _/ V8 M  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
! X6 v" ?  @9 F2 I# W4 e  上编
6 |3 B$ \$ W$ b9 R3 d7 t6 H, ~  原理源流篇4 c3 I2 |" {% m2 t5 e' h! h/ B
  第五章3 q2 y0 u* Q# U* q8 o% X" Q
  养身养心论说
/ ~- r1 N8 J* q. y9 d  H  二、养身养心论
3 V( g$ P7 S0 }  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
4 r/ ^% v- O! Q; E1 R  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
0 F0 z. F; x: I6 h( e5 ^  上编
. d8 c& V5 d: `: {0 O) d  原理源流篇0 v5 H# b: K5 G# Y3 }% B9 I( r
  第五章
  u$ N1 i: D' ~3 ~7 K, D1 f' T  养身养心论说6 _/ {4 b* z1 o: Z
  三、动静互根说- K: w5 t6 c$ O3 A8 s4 d
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:18

8 @, T/ ], s9 d/ W  c1 b上编& s- g( B2 q' K. D5 a9 L
  原理源流篇
+ H1 q: O7 f% d2 Z% {  第五章% C! k  C9 f5 y# m; z' _2 C. [* Q
  养身养心论说
3 m8 f3 O( r  g3 B1 v  四、正道旁门辨
, ~) S! E4 g' {  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
- I1 H8 ^+ |7 l; C4 ]  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
8 ^, s5 C- f% f2 m; b; R! U  上编! }! c( }- |1 {5 {1 n5 s+ H
  原理源流篇
4 z: h! M$ [; L) g9 j% R  第五章
1 ]8 n' b/ d/ b( u, E  养身养心论说
& T2 b+ J: m, r4 J& y  五、内外功辨
+ W& `* Q0 c3 v1 I$ ?# Y! P  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
2 m0 F9 X5 k* z% A3 m0 U2 @  上编
8 r  c, W* E8 [8 Z  原理源流篇
2 R. Y# |6 g7 r0 U  第五章
# s* e) S4 T9 Z0 ~3 B5 x  养身养心论说8 c9 S* f) @  y8 D: }
  六、元精元气元神辨: ]% `; h+ ], J6 y) s/ y+ P  c5 h
  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
: d9 R! f, k; T' W6 @4 p( J  上编
2 a! @, C7 ^. i) s+ f( b7 s  原理源流篇1 E  g/ R0 O- J5 O$ x9 R
  第五章
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  七、元精次第采补法
+ D6 M. p$ b% p8 a  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。1 m2 H! [. ^* P) Y" Q# a& |
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39

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  原理源流篇
. g3 s. d  y; P- h: P  第五章
* Z# y$ T1 p. P  养身养心论说( J: m) B% u1 j# u6 ]* \* G
  八、炼元丹说
$ g  U- n7 O6 Y  x0 M/ d  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
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  原理源流篇
1 D( _! Z! c% I- ^- A  第五章# p3 w% |8 Q) x! U
  养身养心论说
2 J2 [$ K) e2 k9 `; B: m2 [  九、养婴辨
: R2 o" W! m6 k0 s# s/ E: u  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
. U9 \- e: @+ \3 t  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。1 u2 I) |) B1 H- v# [7 ?3 T& _
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
$ G. [5 d: l; C4 i) S  揆之于理,万难取信。
5 ^. m" d. Y$ [( \" n  J1 w  上编
0 E/ h$ }" g' V4 Q+ ^/ I  原理源流篇
, J# U  L" e6 c: P8 O" ?3 W! Q  第五章# ~& U  |- \- `, y  a4 x% x
  养身养心论说
' Q7 p0 c7 O5 \9 [' Z  十、返归说
. H: z8 ^& g* L: {1 f  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
7 b, W6 k6 h4 M" c  上编
- E# J* ?8 P7 j7 t5 a4 r  原理源流篇1 N; o, O2 ]% |7 `
  第五章9 f0 U) b5 Q/ w, y
  养身养心论说! w9 v/ I+ x8 l4 ~1 o7 C, v
  十一、运气说. c6 o$ o( M0 L4 c3 X
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
! D3 V2 T; [( a6 [2 g7 C  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!- }5 `# b3 w7 c
  上编
1 O" [0 }7 k! j2 s  原理源流篇# N$ }2 t: g1 F, @
  第五章9 Y5 R% {5 m: v# o3 {
  养身养心论说6 }1 B' }: Q: m- t4 M
  十二、气为官骸使说
" A9 s' A9 s; Y/ H: p! \' w' i  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
# _& F6 }5 G1 ]$ i$ m  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01
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上编* k0 Q5 z4 f, f: x% q
  原理源流篇
; O  {! ?5 g7 \" \. I  第五章
8 y0 C( m* r: A  养身养心论说( n1 s$ p% Q3 r8 k, H; C) L
  十三、气有度败证
* Q3 r9 f( y- Y* s& m, {  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。6 [8 W; _2 \9 A: X: ]6 g
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
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5 ]& _$ y# m+ b% H  原理源流篇
! }3 M% q; M: h6 {* q! @/ [  第五章) ?  n8 s# t( s
  养身养心论说. e& ~. d- N  y. \' b1 z
  十四、心有日月证* L8 i# N4 X6 B% o" N1 i/ f
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
* b5 a- h& K# U9 q$ N! V9 C, R; @  上编
7 y7 J7 M& c* X! ?( r  L3 `' H  原理源流篇; c8 h4 `, X. ]% }
  第六章
. |1 ^' Q. ~' Q6 h8 U  练功歌诀
# @' h( ?3 G5 g: ^  W* y  一、行动始末9 I4 z. n% y& ]! n- W: C! N- A0 v
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。$ e6 U- B) d5 P, o+ @
  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
8 ~9 H( o. s7 r% d/ d* l9 K0 q  上编! ]$ \( q8 L6 G6 C6 r- V
  原理源流篇
( _) B' L: z0 t  A' F' K" M  第六章
( x/ p9 Q3 b! G9 \3 U  练功歌诀
) u0 G6 x4 s" Y; G/ H  二、起功诀1 C0 l: b6 v( p- z/ R
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。4 n( l8 l; |* w) d+ w5 R; s
  上编( _! |. d8 b7 O# A% _
  原理源流篇
4 U0 P  b$ l1 o+ Z. Z. u7 Q  第六章3 h0 f) ^, s: i
  练功歌诀" V9 ]) o: |, m& }& C
  三、收功诀; B3 L. y( |, K, R" c$ ]! H( F
  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22
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上编
- a3 Q8 D- Z" |# G  原理源流篇7 T# L" C5 f9 d2 O4 B  _
  第六章8 ^% O; _/ V; r6 n% K
  练功歌诀  H) m, a  u6 Y! ?/ O
  四、呼吸论) j5 Q3 M8 {# V) }* H
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
  W( \0 O. K  w6 S3 G& x& B  上编
! j, O+ N$ W1 k, `  原理源流篇+ ]  J' \  b! O4 @3 c- ^
  第六章
) B" s# `+ `+ n* h7 l  练功歌诀6 Y7 x2 n$ _4 O1 ]0 O& I* o
  五、呼吸总诀$ a! q" a) m7 n' E3 X
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。( ^& h9 k9 }( d" m& s
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。9 x5 x" s/ j$ v; m! j7 ^! f
  上编
. R" K0 B1 p3 H6 a' z  原理源流篇
& Q- }  N: s0 T9 W  第六章
. e0 z  g% F. c0 w  练功歌诀% R. L9 }" P" W
  六、呼吸诀次第
  K/ `: F1 a& Z+ j2 t) {  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。& A( e0 s/ ~/ h! k
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
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- X' v$ P' P" F% Y. m$ B  原理源流篇
7 f# F1 g; [' E% {0 u" O+ b8 g$ s  第六章& b0 b- m( e& n; s" L
  练功歌诀
4 k  i  |; }& k- X/ ]  七、呼吸诀又诀
0 H2 v6 N' S- M2 ^/ O% z0 t  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。0 W' l' p$ b7 v: v" d# Z
  上编
* d! d1 u4 X6 ?  H  原理源流篇& ~: c4 Z* t% J: u4 I
  第六章
* o$ a2 k3 M+ D/ }+ Z  练功歌诀
0 s5 y+ J1 Q/ t2 E! ]1 Z: M  八、呼吸轻重次序
" C' z! h! U0 X1 ^  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。3 o, W* v$ j7 Q% T' M5 f9 }
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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  原理源流篇
6 l6 J8 z. ~" z9 ?! `- D" ]$ l; t# ~  第六章
0 b* @- r" i7 p' G' i/ I  练功歌诀* z6 n4 p$ q& O  H; w/ }0 D
  九、应响歌
/ @1 {: ~; T3 _" j# q7 u8 q  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
; t! h3 b- B( d4 @4 f  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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  原理源流篇
' [9 ]8 R/ Y2 Y: L  第六章
* t/ W; C, _7 a1 I  练功歌诀
- t! a+ }1 E' B# n  十、行功存想要诀+ z$ z+ P" c( s$ y
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。/ t3 p- V1 S6 W3 Q* T- R
  上编
- Z% T7 g# K+ V5 n$ V  原理源流篇
' i6 ~* a# R4 F  y. v( d  第六章
- q3 _, H% f7 j3 [  练功歌诀" |5 z+ e7 r" A# y* K
  十一、七字真言
7 h0 {' X2 o! }: N0 R: [$ P- p! @% {; j  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46
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 上编9 `6 o8 y4 P& j
  原理源流篇/ Y4 c( ~# I( \% L
  第七章9 L" J: W7 L2 t# s) f
  练功注意事项及效验
; s4 F7 C8 s3 i2 B1 Q& H! B' E  一、功贵得传
9 J, M9 b& P% S- x  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
0 c9 ]+ o: F5 r  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。8 }) z* a" ]. @1 E" _3 l
  上编
5 v' T* ?) x1 T$ M8 C  原理源流篇8 h) @8 L7 I& f; W1 a* F. ^
  第七章
5 U5 D7 |3 }' p: P/ i  练功注意事项及效验* H( L* Y9 b4 V$ E- t) v$ H. C8 q5 r5 E8 ?
  二、功宜按步
+ G8 T# @( h; l6 m! B% K$ s  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
/ h9 N' u" Q1 ]3 T  上编: ~; E1 K+ w  `7 i: V
  原理源流篇$ N# J5 b/ {: \6 l/ _5 H8 l: j  b! A0 a- A
  第七章$ ~. D: R8 Y7 j: V3 n6 c
  练功注意事项及效验3 U$ d9 o) {) ?* j# J" y( a
  三、功宜有恒* j) c6 S+ U; p/ z- |1 k
  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。& @4 U; ~' R2 j2 T/ L. y' ^( s
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
  b6 n% C* M- Z( w( a# P  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
) c& g" n5 }) s% t+ T) l  上编
1 q- v/ E, O! T6 z, L  原理源流篇
$ \/ I$ N/ z6 c  第七章+ j) ?% p- f' Z/ c' z
  练功注意事项及效验
' a$ {% R/ f5 d! H  四、功宜知避
: g- W9 y" E" ^: m  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
1 `* r( X: S! S/ B) o  上编
+ w+ ]8 _" T. h  原理源流篇  B7 a! I+ P& p& J7 f  y8 T
  第七章
7 f4 c4 `7 m0 e9 h4 V* a9 Q  练功注意事项及效验
! r, Q# Z& W4 r; X  五、平时念头/ n% Q- v- t: t" x, p! D, s+ l; `
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。5 O0 c8 z* \) B/ G+ S
  上编4 Y: H4 ?4 s6 k: b# \
  原理源流篇% X, C2 O  g4 k0 Y9 }, b: p
  第七章2 M- ^9 ]* {9 q3 R, b0 I
  练功注意事项及效验
3 B, o3 r" a# t0 f/ \9 ]  六、功有六益2 B, k' Y$ s: D7 H
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。" `/ d+ S4 A7 \: D& _' n
  上编
  U/ ^2 i3 @, c+ Q" B" S  原理源流篇: M! I' l6 F$ W# S8 M  C5 E+ j# W  r
  第七章
% N9 P$ F$ \+ [. @( L! [0 u  练功注意事项及效验0 V! @+ w( h0 I* U, E
  七、功有十验
' ]1 s8 t5 k+ R4 B3 W  n/ _  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08
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上编
+ I4 H4 P3 q3 P- W) T! ~& a  原理源流篇6 t  m% c& u# l; ]( z; ~
  第七章$ \- A  k9 K( J5 g4 E( ^+ U
  练功注意事项及效验% o$ g2 p+ U. b6 ]& ^% d
  八、功有三不思7 \; U% e$ F' s+ J0 q
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。- ~- Z! _& ^; [$ C9 R- W, I
  上编" G% A7 M: K3 X! A  `# J' C
  原理源流篇
6 k2 K1 c2 Y8 W- I6 S" ^' ^9 P  第七章
0 x. {. O3 ~4 b% b  练功注意事项及效验+ C' G2 e9 J) W$ n6 i( n
  九、物有三练9 Y# z/ c+ J% X4 H
  鹿练精,龟练气,鹤练神。
1 z" L* L$ K# d  E  上编
4 L& O3 [" D" {3 l' \  原理源流篇: l9 T7 L9 H0 K6 C
  第七章6 ~: c7 }7 v) o1 {$ ?0 F
  练功注意事项及效验
+ D. L1 \. r" p& v& X7 i  十、物有二聚% c( I: T; C8 `+ Z
  虎能聚阳,蛇能聚阴。& K/ J/ ~9 m% y2 e( D
  上编) M# _2 F4 V$ X$ f* E8 o
  原理源流篇
  N! t; ^! h' M  第七章$ b: `" j- \) G2 [4 X3 e0 |
  练功注意事项及效验
' I+ D7 G& d5 R9 Y: _! T4 S  十一、人有三伤3 R% U# P1 X7 B# T  t3 w
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。4 M- e9 n  H: t
  上编' `# i/ c" U! y9 r/ `; K8 X' k# w
  原理源流篇
+ h3 w1 b* ~2 ~4 n# Y2 Q5 u' Z  第七章' V1 N7 e# g  T% J
  练功注意事项及效验1 `  O$ @; x$ ^1 y0 R* j, B, z
  十二、人有九损. w$ o7 U& }7 j$ X. S* P
  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。8 a! F7 }6 i4 c; E) n9 G' t
  上编
; S0 h- d* [; r  L! n; p  原理源流篇5 j/ w% P. d4 @" B
  第七章3 j: J- K9 f( M
  练功注意事项及效验
4 A* p; g2 S- ]* n! q1 J  十三、程效限期
% S4 d- a7 ]9 c  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。" w# q8 `" u7 _1 Q, ?
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。% Q7 B1 l& x: w/ Y: G
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30

4 F" l2 s  b) s& b9 ]中篇9 u: R+ D- w" w9 Q6 Q' Z7 ~  p6 E
  功法篇! D% _1 S9 B( Z7 S( l# F2 G
  第一章6 {. e+ p, f. r
  正身图说
0 I. s+ X( s. s- q9 q6 p; J  初势吐纳说* u) K% j& N9 |2 @
  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。% F; m1 d* ]# C3 R4 N, y
  中篇9 ^8 t8 D/ i2 S2 n
  功法篇7 r9 ?  S# b" u, g$ @6 @, B5 i' s
  第一章4 a# E/ N2 Z/ p0 l
  正身图说5 g! G+ r# R5 U
  正身图二十七势$ v8 j8 @1 T7 \0 G2 p) ]4 C: Y
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。' s& [# C5 Q# x, \) d
  环拱正立势图
$ ^: C) Q, O$ z* P. U2 L0 v  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。0 R6 w+ ^( m. q6 o' F) W2 J3 p
  献杵起功势图
* W+ T. J6 G7 |) c  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。, g: F9 Z; z: D( f) T0 J) H
  出爪亮翅势图: P5 u8 z* S* h' q9 D) G& d
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
6 R- `' K4 u; ~) ?  双凤朝阳势图
, K3 E' A" E7 x7 z" z, E% K: ^2 ]  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
; F. u- y$ Q$ I1 A' j$ X  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。1 G5 i3 f4 T- j6 [, I9 I  X
  飞鹰展翅势图1 f6 F1 P+ Y# M  S1 G7 I
  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。6 ~' b% q1 e1 k) u
  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
% Q/ K5 ~' @( S7 t) r; G( H  双手托塔势图/ c- `4 w6 B+ t" S
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。" t) ^* c: ~9 F3 m( ?7 M3 e
  三峰峙立势图+ @% r. N. o- E6 ^7 W# e1 u5 H
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
1 O# L+ s+ Z5 z+ w% v* Z  龙探右爪势图
+ g, A0 M. o0 O4 b2 [+ D0 e  |  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。8 ]/ `( }9 a/ e; Z- E/ H* s
  龙探左爪势图
' u( D0 S3 N7 s, b, y& V3 x( @$ e  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
( Z/ U* f9 I* w0 H7 @1 P! c  [8 l  横肱蹲立势图
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  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
% L* v5 e0 {- |$ }: H  三才通气第一势图) \& K  @! J/ A% G) l$ L8 ]
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。2 I) j! v  T# {+ s. I! }
  三才通气第二势图
+ a+ f( y6 K$ \' S  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。* w/ C) A$ Z) l
  三才通气第三势图
8 a% k" M0 f2 S/ ~  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。
) F$ {. D! w/ b* B  余法同前。
, o% U) H/ J% Q8 B2 j  三才通气第四势图  O) o/ @; C0 {. d) A
  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。! x5 W) \' ~* D. O  _/ B8 t, E4 h
  三才通气第五势图' D0 C- ~6 `1 u2 U. `8 G
  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。. S; m. w: f0 `: t& u
  三才通气第六势图4 S1 Q, S% j# n- n3 s6 y* A7 B4 L
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。& Y. C* v4 v' C* x
  三才通气第七势图- @2 p# p7 k+ B4 Q2 `
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
; _3 H/ r/ j; B- e) I9 A6 Z  三才通气第八势图
# R/ I' H( U, G  p5 V5 `+ a  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。9 v4 G# v4 T$ O" }, D" w
  三才通气第九势图
0 ]& U6 }$ E4 Q% U" ^) K  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
5 J! G7 x' P( H* v! R* u  三才通气第十势图4 C$ ~8 J7 k6 F4 E  i
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。$ _" H% A) H; ^4 A( N+ S6 |3 U# r
  三才通气第十一势图+ s& p0 U+ J  j- [% B
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
( e$ Z6 E% P4 Z/ I  三才通气第十二势图
) S5 Z- ^% ~8 |5 y5 ?# u$ F: L  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
! n/ l# j) X2 G1 B6 \  三才通气第十三势图
7 N6 V/ q3 r/ q, r/ U( s2 E  X  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
- _% r! |! [- A" d( _  三才通气第十四势图
. C6 F6 }% W  L. g7 u  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
& j) N' V" Y5 M/ B+ w3 Y  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。2 {5 k! f# [$ o5 X) @7 Y% T% s  H( t
  献杵还原势图9 |" {4 ^/ j' Q: |% |3 ^$ s: O; N
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
* u: U+ s4 D$ d  余法同前。
7 V6 K0 L2 _% g$ r7 ?. u  仰面朝天势图
4 l8 X' Q2 t  `( M0 n  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
1 ]' Q4 e4 _- s2 L" \  拱立归位势图
! Z; B: R2 b' S$ W  中篇
7 R5 [  \' N3 W7 d  功法篇
* K/ G  _6 v2 {1 D8 ~  第二章: b9 W- `5 F2 W+ ^! r
  侧身图说
7 w' p! r  Y1 o/ ~) A$ @( V" }7 @  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
: E# h9 r* C' x% z# T  独手擎天势图
- n8 q1 A: Z2 X" w- `) S: O  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
0 b( {0 K; i) B0 H' y  翻手拔刀势图
" [9 y+ {0 t8 ?& N  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
1 L3 T( w7 D$ q+ w3 G2 z: m  开弓打弹势图  R5 |# j0 \+ W+ J7 n% X
  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
+ t3 E9 ?+ d" ~$ h, a! A6 ]; v" s  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。$ T& N1 A% ]: i
  一字平肩势图3 b0 |  G# d. h- Y
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
( i6 q$ t& s, ~6 f  余皆同前。1 }7 K5 f% N" T7 j7 L3 T5 ], w
  白鹤闪翅势图5 J/ ?& j& Y- {% b4 L5 l* g
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。2 H( p: e# x% I! P7 C
  献杵团结势图2 D% E  Q: A+ f) q9 F" C6 c; q
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
9 t! p$ S3 w! F" n+ E- h  z1 t  仰面朝天势图
% {8 s4 q2 ?2 V. T9 N, {9 d  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。9 S" e# d; O& i, U0 s0 W: ]9 t  W* q
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

& P4 r. V4 w" c7 N- O 中篇
5 s" c+ e1 y7 m6 H$ s+ R" s- _  功法篇) |' {3 _) w6 r1 B: S8 _, A
  第三章% |: X6 C. f6 x1 w, G  r5 Q4 ?! D
  半身图说/ v5 D% ~1 b0 f- g/ S, V
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。' E8 O' Q' r  C: E! [( G1 ^3 z
  马上献杵势图( p' E7 [- H/ D5 x9 u. w- e8 s
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
8 Y- B( h; }, S; T  马上抛缰势图
# ]" r) \; Y8 V% L2 c  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。# p2 L; k% ~8 W  O% G. D
  马上收缰势图
& [/ _1 _6 C4 I  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
3 y# {4 t$ `) D" x6 a/ Q  马上振衣势图' f/ d, e% o% C4 }3 j! u% v) J- P
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。1 Z( H) ?5 V0 i5 |! L
  马上整盔势图4 O. G% M8 C( ]7 U- f. k* A
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
# L' e5 k6 l3 g  i1 R& v0 R' `  马上乘风势图; \8 K' Z! }' N' B# n  ^$ A' W9 z6 H, `
  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。) d1 `2 m  ?% L. o9 x
  向左勒马势图- ^6 U8 z& W; h: L9 d
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
& w  D, j8 m$ b9 q0 u  向右勒马势图
/ ]- K& ?, y; s. \: J/ _- j- E  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。
1 U1 I( ^; |6 F5 ]3 k  马上横肱势图
" s) G. j9 o% b; U6 ~7 W$ _  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
0 e2 f: M# @2 a0 U+ T  马上交关势图8 B+ [$ D: i4 p
  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。4 n, k! e# d2 U# D" S1 f
  向前正鞍势图
; _2 A# t5 L1 T0 U  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
' L# X7 e  [8 `" F  向前抛缰势图
* x. W1 A/ K; h+ X5 Y, I  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。1 ]- i! {) a' N  W# W
  左右分缰势图
. P6 r2 i' `, o7 j; a; r) b  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。) z* [* P2 r1 m% M' J3 s
  向后正鞍势图
2 k- T8 |/ i# M8 ^! G  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 l6 M$ q4 W- _. w" |
  向前提缰势图% K3 S1 @; o. J: H2 Q6 o  k
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
" x+ U6 O  C) t  Z, x  向前抛缰势图: o' S$ r" w0 ?1 f2 U3 \1 |: t
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
7 d( H+ g: D' H& I2 W; H  左右分缰势图
/ [6 V9 m. L4 }& p% n/ z  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
* \! {) G: a+ ]) f* K; i  马上攀杨第一势图
) t7 F' y( _! ^" O/ Z  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
4 \! A# E, @  _% g, S  马上攀杨第二势图
* B7 ~: O6 a- x- J* q2 _  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
- \; |8 [1 w0 Z$ w9 y& }( ?( K  向前提缰势图
- J0 s' O; P" ?/ }5 e* T  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
* M, r* r% G, T" s$ U8 l  向前抛缰势图
( k  B7 v0 w+ h  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
+ n" L0 T: B! Q! M9 X5 `3 d$ u% |  左右分缰势图5 z8 }; @9 x! |$ q, C
  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。: N( T/ [8 k# q* X- e) `7 {& X
  向后正鞍势图
& E/ e" a! K; z7 d2 i  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。; l+ v! o  V3 o6 t& T1 A$ _
  马上献杵归原势图5 C) l& L8 w6 q6 l& u6 \4 R
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。1 c0 Y) X  l3 Z" ~
  起立朝天势图$ g3 l  X$ y# C; @# X
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
( @& U7 I- Y1 }$ M0 N/ R  献杵还原势图
: S0 \5 _( U: c6 X: c$ g  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
* D7 p+ \9 X4 p' O  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17

1 v! ]7 W, @5 Z3 C% _8 E中篇* |5 Q8 \' x3 j! ~2 T
  功法篇
& L1 [2 w6 ?2 g, Y" e( S4 o( j  \  第四章" w- S/ t) W3 G5 C; u! l- z
  屈身图说
) f$ v- h0 ^& R9 L  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。
" [# s" j. L! }3 V9 ^  马上献杵势图' S% J7 A% M, C, U# `, a5 N3 f& K, R
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。3 e  n" |8 w. _0 i% x  I  g" ^0 m/ a
  马上打恭势图(上)
, _# {4 _* C# f" M. z, ~  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。5 _  ^' @7 r9 V  ~
  马上打恭势图(下)
& i2 k' D1 z2 G( o  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
/ c1 }& C5 W7 y/ ~& n6 P/ c; f  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。3 X8 g: _, B, r
  左右排闼势图# v$ q+ g4 ^7 d
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
& ?+ C1 o9 u& I+ u# Q- F  三盘落地势图" ~4 E8 Y! p: W$ ^7 W
  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。) a5 W/ A4 ]2 R% Q& ~: [
  献杵还原势图
+ W& g8 G6 s! I. s  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。! Z1 M5 G& m- g' Q, @2 f1 g3 c
  仰面朝天势图
+ d& F* W. p$ c# [; _0 _/ A  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。1 S+ u+ ?2 d& V( _( c
  拱立归位势图$ {: |. h& C* ^1 U. z* e& r. l
  中篇
  ^8 h* C# C5 {. e- \9 l+ F+ {  功法篇6 m8 Z2 W  f6 R8 o3 X
  第五章
1 `9 W* t9 [( F  P1 n) H- L& ~  折身图说, z' l8 r6 W2 O) Q- P7 e# H
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
3 [! s4 b0 n9 t- t2 `4 T  马上献杵势图5 a7 j' s1 r: `% }$ Y6 w
  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( i$ D2 U7 r' ~( G3 {& y: k9 T* G
  伏耳抱柱势图4 B* z0 C9 `$ g. s0 o' g8 p' H, M
  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。0 ^, U7 b5 A, K8 k6 t
  嵇首崩角势图9 T: A  B0 b5 C4 i3 G% @* |5 y
  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。; l- T, s1 p- |( i
  倒运河车势图. q/ E9 ]. ~, L) g: M
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
" Q, K3 D1 \! p  昂头掉尾势图
$ `4 b; N9 z1 ~" A. p  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
' b3 c6 X8 x2 `0 Q5 K  合掌定气势图
) T8 x, t1 \( C% H+ W3 Y  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。8 D# `& A! b/ T( ~1 B- m! P
  伸手舒脉势图
8 u7 w4 Q' X/ W) B  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。! Y/ s0 i6 ?! P8 h$ f9 ?
  提空起立势图
( }7 H6 l6 i' \# i: J+ @# V/ M  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
+ x' ^" j  D% X0 O  ?, H  踏云拨雾势图  l. w2 u) V3 C8 N
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
' Z; m6 q2 K% b  托天镇地势图& I0 `" Q' z" R" B. d; P) T) ^7 a
  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。# h# ~( K! u$ P! S( `
  四肢通关势图6 l6 W/ j7 Z9 v, p# S( x8 k
  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。9 o) r2 u! ^$ H% e) |1 c
  悬吊如钟势图& }" Q/ f6 ]4 c5 E$ l5 g
  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。; v7 E$ D" h$ r" ^; A& K
  直立如松势图
+ g4 B% x- M' t: c8 C' f  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
/ B0 P5 p& X$ b  E8 w  p  献杵还原势图
1 l9 a  T9 \/ s, v* `  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。. o+ J" n; D4 M' u8 b( T0 L
  仰面朝天势图3 E7 E, d: Z0 {+ a  c; I  t
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。0 B! k: g3 r; w0 [
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37
* F  G0 j; P, ?* h
中篇
/ a! s6 E( o6 m- E4 Y; H& h- z  功法篇2 J; B4 Q) z! G' c7 Y' ]7 ?$ E% U! S
  第六章3 Q1 B* h1 o% w" g/ W
  扭身图说: H1 t0 i5 w+ [1 ]8 O( I( f
  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。
# W* P2 n1 H( j% F3 A* i  马上献杵势图
$ \$ S3 d1 `& z; L( o. Y2 m% a$ m  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
* @" R4 m/ J# @+ S5 }, o, x  左旋回抱势图
% g9 q6 e( V1 W- r0 {  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
7 B! q4 @! a3 I& l6 j( ]  左旋提空势图
$ h" z2 {! D% Q' M  A, P  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。& N; B  d; c9 k0 T, @/ h
  左旋伏地势图
( Q' U  N, Z% r8 U  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。" d: q; u4 w: ]' l  r, V
  回抱还左势图
! }. @7 d# u1 y* B5 U& @* s  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
8 l# z7 }7 m* F; C  e  右旋回抱势图; ~4 l2 ]7 u4 [9 U
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。! D6 L: Z. r; w4 R
  右旋提空势图
/ U% ^( Z5 m6 z, ~  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。, D3 c+ Q+ m4 J4 _
  右旋伏地势图
& j8 y( f& |; N3 x  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。$ W7 _: b# s9 q0 k7 Q7 V
  回抱还右势图' b" e1 B! ^) \# s: X% P6 r
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
( _0 r  i: V/ f# w/ \; Q2 S  左拽牛尾势图
3 S) C% }  E7 Z7 `- O  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。* R7 X( p1 e9 A3 M5 B# F' [  b3 `
  右拽牛尾势图% O% _1 |- Z! n9 h" S( z, X
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
1 F8 e5 A# D1 c" |# Q$ u  献杵还左势图
) i1 J5 B4 Y2 _" _6 ]0 X) i1 C8 I9 \  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。. U" d& P5 Z2 K2 f6 O6 C( t. e7 X
  献杵还右势图
* N# W. S" Z" {5 i6 C$ i6 j) ~7 N( G  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。! Y; P# @; T, K" H- @! O( N% l
  献杵还中势图
  H  h' _5 o2 L  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
3 ]6 N; e. i- {& C$ ^  插脚腾空势图4 K5 C) u3 z/ u4 J' Y2 o
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
4 }, y4 B3 v$ h8 G; E. A2 M  仰面朝天势图
5 @) j) L  G* Y  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。9 m# x: Y- R! M- q6 G1 D( _
  献杵还原势图" s8 j5 n6 e: A0 E( V1 i8 G
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。0 K' w; C) y% f, W# z
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59

1 ?. c' C  M3 y; I( o6 J" e( a中篇- A: f1 V8 Z4 ?, @5 W% @& r
  功法篇1 v" V' e' @9 |  A- {1 N( C
  第七章, c) j6 n; j6 B. ~3 w( `' g6 G# e
  倒身图说" l% k% T- x; i$ W0 f
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。* }/ D' {  @& b$ C
  马上献杵势图3 p  _$ H6 e- ^- z3 h
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。, L. h- `( M8 N: Q( c- t/ F; p
  合掌平胸势图( G- J" t7 w5 x# U2 g
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。+ y4 P% m9 m* I8 {
  四肢投地势图' e% s& t& Z$ Y5 J; ^( {7 l4 n
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
8 r9 ^2 W; N  H7 F1 Y0 q  I  左鼎足舒身势图0 _1 Y$ N' u6 E+ d
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
+ f0 ^: U% P1 |) E- Q% z  右鼎足舒身势图
% r' v# Y% H  x6 O, N# z" \  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。4 f' D# ?. x0 u
  投地还原势图
; w% P8 f2 f: k$ \9 b  中篇
2 T0 d3 R. s3 [/ M1 ?1 U  功法篇  `( Z% k& _+ i
  第八章1 i: @/ s0 z, ?8 s: q" r' k
  翻身图说+ b* r. U: K% T8 T& g* V3 n( ~2 ^' i$ V& ]
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
* t6 j# x0 ^+ g) _1 s( V3 A7 V  空中跌坐势图" @3 e/ W" s* j. M+ X6 R  U
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。# A* ]3 \" M0 J3 x; y4 I
  翻身蹲踞势图
* W% _% I: [$ z9 v8 y  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
% @9 q6 h" ?# t! R! \. `' w  E  左抵脚鼎立势图
2 G9 ]- F( w$ J2 _9 h7 X* A  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。6 u5 [. Q- w3 c2 H  S4 R( H8 B$ z
  右抵脚鼎立势图( ~! ~- s4 Z; Z4 ^4 S9 Q
  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
4 E" y& T! o( {, f7 w/ E  翻身还原势图
! ]: A( q+ K& X- r1 C1 U  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。" q# o+ Y: [* A, y  M
  合掌平胸势图5 u( Q% N0 r' c. {- H1 t
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
8 G7 c2 @( B1 V4 d  马上打恭向上势图
2 s8 x( V: A6 i# g$ e; N% A0 [8 i+ i  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。* Q# b% x* ^2 j+ u! `. M/ G
  马上打恭向下势图2 Y" |" W, p# }: q3 h$ f1 L
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。' J7 P0 h# m  t/ ?" s
  三起三跌势图
) t# u% W+ y, n+ t( h* S2 K1 k$ x+ Y  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。5 M! h" w5 L, h+ `5 [
  起立三推势图
2 ?1 K' C, W; t  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。4 J+ G6 ?6 q8 ]5 g; i& U
  仰面朝天势图
+ g- i( S$ P. A: M+ V6 t6 @% |  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
( G* ^# K( S' C! n  献杵还原势图
4 i0 ^! g, g$ j: u  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
! j' C9 q$ Y* C  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25
' ~: ]" f1 V3 B" _) t3 m% I3 B6 ~
中篇  p6 _7 K1 G9 W  n1 W$ ^
  功法篇* L& [2 c" D. q( L  _- X
  第九章
9 q3 a2 g7 [1 k* {$ g' n! r  行身图说
7 t: _' y) L) s- s" R  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。, q# k7 v) ~- v) n# a1 N$ I' ^, |
  左独步瀛洲势图
8 \. p& |" c  b; K7 }* ?  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。+ P7 o+ ~9 M" b# u2 a! M/ f
  右独步瀛洲势图4 o2 g* ?: g8 n+ A- \; m6 d6 Z; f
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。- E( L4 M! {4 e- h
  右御风着步势图1 ]6 |2 u4 N7 K+ m8 h! m6 u8 H
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
) A. M& f: ]+ |; R! v( X! F8 m  左御风着步势图
1 h& ^! Q4 E2 D8 L' I5 A  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
( v% i, m0 d, S, v9 [  俯掌顿脚势图
$ W2 o  d8 a( A+ w+ d* D  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。, s, I3 e: T7 N; Y$ C# P" n2 Y8 r$ e. {
  宛转舒眉第一势图
& Y" X& A& C- ]: J9 D4 e3 o( N- G  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
! F1 O* d& J. g( C8 a) K  宛转舒眉第二势图1 O& W3 R$ x; d% J
  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。% K+ b9 g) u. V- u
  宛转舒眉第三势图
: f, g1 D- {& y7 H; S: |: J4 T. t  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。8 J4 [6 Y6 ~7 P8 w/ F3 A1 B% ~4 V
  宛转舒眉第四势图$ i3 n+ L" l5 m  @4 R; H2 I. Z
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
7 |1 d  A5 V5 K8 `" x  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
$ w4 |4 S- ?0 r, U$ W$ B" z  左转辘轳第一势图
/ J3 I! ~2 [4 O7 u4 r  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。) s5 ~% `" _6 h) W
  左转辘轳第二势图" _5 Z) n" y) R2 T
  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。( h2 {, e6 `' W- A- o+ W7 R% }
  左转辘轳第三势图
. A2 j4 f, K) _4 N& o  P  f: R  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
$ `- W: |7 G: J6 i4 d% a  左转辘轳第四势图
4 t$ [7 w  t9 m* p- m( ^7 {$ f3 x  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
; Q- _- l% Q! {: X; S  左转辘轳第五势图
2 C' c" b7 `6 g: c, r9 {+ g' g, E5 c  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。! G" F, Y& _  R/ g& g. q. W
  右转辘轳第一势图. _5 m, I$ ?+ m9 O) M. \/ D
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
! Z5 Z  V( g' b. g, y0 W$ L  右转辘轳第二势图
1 S% Y; O( \2 J- O% M$ Y& {  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。) P6 Y5 K( {2 Y) f$ \$ c* W7 x6 s
  右转辘轳第三势图
' O! W% Y/ ?1 w+ K9 G& u: ]9 Y" |  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。0 v) l6 V4 @: e+ Q$ M) y
  右转辘轳第四势图% b( D% N- d- |) R1 _9 m
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。" \7 N! A( z9 |& B1 h8 t8 X1 t# j
  右转辘轳第五势图" b( Z0 z1 W. Q6 C, x% n6 a# d
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。3 v) a- H+ C$ i/ ]' B4 C
  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。: n8 l) l/ R9 _$ j9 f; v9 e9 q
  左插脚乘空势图
2 ^- Q* `) y1 N+ [1 q  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
2 h1 n0 a" l* k: T1 N# ?' Y  右插脚乘空势图
& {) Y5 b( `1 m! ]5 O% H  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。9 C* l! x6 O+ m- z. q2 A+ R# G4 @
  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。+ _( u2 T4 I5 X4 p# \$ l4 z
  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。* W" |' \& ^  R; I0 S1 v8 G
  顶上圆光上势图
' [' g! K; D: l( _1 N  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
: U4 y! r# w" D' h% E  顶上圆光下势图4 \* ~0 S3 ?3 j2 y  K; c: D" ?
  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。  w( d1 h) ]! \- z& }" T* P  n* d
  游鱼摆翅后排势图% m0 X% u' E- s0 L, M) P
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
7 ^* p) a  ~& @3 t* C/ g3 s  游鱼摆翅前分势图
- |& w" F' P9 P  Y  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。( o; J0 s$ c0 b
  游鱼摆翅后捶势图
4 v9 r/ N% j3 o  X6 a+ G  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
' y" O3 f- d. B0 P9 s& @  游鱼摆翅前推势图
1 ~, S2 K0 h) b  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。% ?+ v3 @4 N7 j- ^
  阳掌还原势图" Z) S. g2 a, ?
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
& J7 x$ F, _; w1 H  阴掌还原势图( y0 |% x" }- l! E7 E
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
! b2 q' q& W$ s8 {8 z# b# ?: ^  顺掌还原势图3 o/ Y6 g; |- _( x* k$ P
  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
, o% y- N- ^, B! p5 K  握掌还原势图( A1 ^) k6 E: O7 v, c% W1 t
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。. N5 x5 Y: o5 y( y. ?6 ~4 @3 C
  顺气归田势图2 {; a  c+ o5 G# y
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
4 j' S; _1 z) Q" a0 o  叉手还原势图
. z/ f! L9 P; H) x# f$ @4 t  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
, @' o1 p. I7 t. {  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11

/ \  I$ C/ E; p) L. d2 j中篇5 \1 [  s1 i3 ~
  功法篇
5 ^. v5 b2 @0 a/ V5 u; U  第十章  u  r1 _9 l3 l" T/ w5 Z  X
  坐身图说
) l& j: i! f( A2 h- @! U  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。4 q! ^- \" M3 i! D0 M3 w
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
$ h: f% K& B- C6 Q% a7 [: R$ [  握固思神势图8 r! h) r2 e4 e: U- o  C
  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。- U: v) b7 z! ?. L
  合掌趺跏势图9 O$ S9 z& r& ^* c' d9 P
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。: {( }# L$ L! M. G3 b
  双手推门势图0 J* \  B3 Y2 G( }7 K) h
  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
* B- p1 s  q9 ]2 D3 i  一团和气势图
0 ~9 T7 j* h0 S* Q/ G+ ]# `! c  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
2 o. Y0 @& @0 F3 N; ^0 B4 s, V3 q  伸肱理脉势图8 S/ d6 W: q7 @/ y; g
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
2 J4 o4 E8 |& D+ @+ L2 D# p' w. h  虚托开胃势图' X0 V. N" v  o- ?7 l
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
' B3 y( h% g4 J. {; j% I( N, @  负重固腋势图' D7 m9 w9 n+ m4 q
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。* U5 ^& d! ^# G# ]
  舒肝理肺左势图* o% y  h- [/ m2 e" r  W) L6 H
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。  F5 U1 D0 A  y8 S7 [
  舒肝理肺右势图1 `9 c& L1 B. f4 s3 D, `( |0 @  @
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。& ?) a( i8 Y5 `. x4 u
  盘坐横肱势图
! @: x1 I5 K  x6 Q, k  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。$ G3 _" a. _1 N. j: g
  三焦达利第一势图
; \  M( @+ Y. l5 W7 I9 D) \3 t  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。" e2 d6 V" k  d
  三焦达利第二势图
& g7 r. g' F9 ]( `! [+ G  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。) |, S" y; \# s/ {9 s& {4 d* I( G' T
  三焦达利第三势图+ L  e$ o3 K3 t* |) t" C* o
  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
  F8 S3 _/ Q) G* r/ X( R6 g9 S  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52

7 F5 Z5 I5 }$ L- Z2 U三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。  @" ^: m* H. A
  三焦达利第五势图
7 H4 A/ c7 o  K2 b4 v  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
& p  k  x+ h3 i2 {8 G0 O  三焦达利第六势图
8 g, m" \- y; N9 w  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
+ d' y; p: U: M- f2 c" z) u  K" |  三焦达利第七势图
3 ^! Q, ~0 P5 n' \  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。* K. Z1 j# S' F% N
  三焦达利第八势图
, S. h" {; C: u- [8 t  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。+ J4 j; ]% y( O& w
  三焦达利第九势图
% s3 a0 k# P5 u9 G  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
6 `& Q* P, b' G8 P4 C2 v) e+ d  三焦达利第十势图6 W$ z. X8 J3 m0 J
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。, I, A1 l8 n- L. P. O
  三焦达利第十一势图! ?. d0 X* ]4 ^; M9 _; z5 p
  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
; u) ^# P1 R2 ^  u  三焦达利第十二势图% K$ w* g8 ^$ N( s# S$ q1 G
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。  h9 L8 v, k+ `* k4 N4 ^" l
  三焦达利第十三势图0 J) R0 u. F! j, A. e& P0 q7 J
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。4 B1 L) f- {1 Q/ z7 J5 i
  三焦达利第十四势图
! Z- N- F! K- N; q+ z) h' m1 {  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。4 b( j% `4 H& R* C
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
% K5 F6 t" c! T, j, I  左摘星换斗第一势图+ D- b3 t; X# r
  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
' Y/ U9 z1 Z4 {% ~7 u, S# k  k8 r  左摘星换斗第二势图& D' c9 \! h2 \3 \
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
$ ]6 k6 \5 k# M4 ?% X8 }1 ]( w  左摘星换斗第三势图* a& J9 d- }9 \# D  \. n- H
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
: v* f# n- H# Y5 n  右摘星换斗第一势图
  D. u" S- m6 }- O' [6 s& X  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。9 ~$ ~$ O) E. D' G/ C: n' h( E% i$ _
  右摘星换斗第二势图6 A: _9 t6 q! H  y
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
; I: E- ~0 E6 k# f  N( p" ]' A' q  右摘星换斗第三势图0 u0 a% P+ c( O
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
; e# q3 g, |4 o3 O( b  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
3 ^/ s/ D2 a& _  一字通关阴掌势图+ t, J" m) u5 z6 b8 m
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。, ]7 n% @2 M' a( l2 S2 D( H8 |2 T% ~
  双手虚托势图
; ~9 d# |/ S7 z+ C$ D* t  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。2 t: _9 K: t7 o3 w! w2 n; B% z; _
  平心下气势图
+ e" G4 E8 k( X% B! j% g/ A  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
) o2 h1 _6 Y- V  双手再托势图
5 t5 A3 Y- }. C9 L  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。7 v# }& c$ `  t( s; f
  一字通关阳掌势图
2 U6 m% x  U% d! J! I: O  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
, d/ f2 f0 n$ J0 T, e1 B  收气回抱势图
/ G( P6 ?- Y$ Z+ m* q# l  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。: g" R) K+ `) n) l
  一字通关阴掌还原势图
* C' r; B# h1 q7 j/ N0 `  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。7 I* M* ~+ q% k- f& U" P
  收抱还原势图  W8 W! R* ]6 d9 _
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。( a5 |" p9 ?. P' I) A0 a4 \* `
  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37
% Z; W; e7 [1 A- i/ _
十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。$ Y1 [! w& B8 E/ a
  十字通关阴掌势图
6 J; |2 l8 i* M, ]) {6 G  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
" v8 e6 \/ Y# j  十字通关回抱势图
+ l9 O+ e3 ]& c3 S3 f9 B  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
1 Z8 ~* b  @0 J) x+ k8 P) r+ m  十字通关阳掌势图
' C& Q6 V5 B* p$ C6 q  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
' l2 y( {2 L: w( {: v' w4 c  十字通关交抱势图
3 c3 ?! a" y3 U. X; C: J  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。# n* Z6 l0 J, ^1 A/ N
  十字通关阴掌还原势图8 V' U, e5 `+ F6 |6 {
  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。/ b9 B4 l; Z$ I4 Q9 J
  十字通关握拳势图4 E2 ]3 a" @' u$ {5 J
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。& `) i+ F+ @+ f8 n6 o  R
  十字通关收拳势图& |6 E. ]' {0 t1 I
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
$ k4 m( j4 ?* B) o3 V: k  十字通关叉手势图- ]- Z. e/ @6 ~6 ^+ N+ k% w
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
3 A% u( E, s! L% W# S$ N  ]& d# y  叠掌定气势图
( s! S' P% m+ ~% N3 s# t+ B  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
$ h+ U+ {" `  r2 B) J  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

$ x2 q0 D! q! I中篇
3 \' C+ u. @  P/ Y, l  功法篇' Q$ j! K) P7 T7 {
  第十一章+ Z& y, U5 D( X$ F3 F
  定身图说% v' I! H4 o0 z/ Z8 o6 ]9 F
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
2 p6 q% S& i+ I6 A! Y' k. A  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
8 x4 v- n# Z7 a" R; y  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。
+ M! F, q7 j% L, k  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
9 p0 c  n) B4 a: U& e" ~3 B- H% }  定气和神势图) w; a0 a. G! q% r/ V
  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
$ C" E# |+ S  _  旋转日月势图8 t& q3 W# N/ T& k) t# L/ d+ S' i
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
8 o$ a  x8 {, Z9 S1 k/ i! F! O# T; U  倒涌清泉势图! C7 t9 f" \/ z, j2 ]
  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。. @% M3 V$ Q  ?5 T$ X( Y: c
  返观内照势图
5 q, t4 g- Q& J8 w- [3 t' S; Z  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
& m5 a0 K8 U0 c6 ~  龙行虎奔势图
3 ~$ Y7 Z- I% K2 P: u1 ]- t  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。  ?2 ]  }, d" r1 A+ ]) a9 v% r. s
  汲精补髓势图, U+ O3 _1 L1 Z3 V
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
* p9 i! F  Y; }  返本还原势图
5 A; D) T) @$ U( z* [) Y! t6 G  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。0 \6 V- C, T5 J$ u
  养婴归原入定出神势图0 n$ R# V. n3 i: f+ C
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17
3 w8 A& Z; V" N
中篇* F, F: K% o& Z" l. Q8 E% Z7 J7 w
  功法篇
- t5 N) p! {$ u" z1 w! G2 K8 P3 c  第十二章% R! L& U" J; F2 @/ K2 ^9 V$ k% o% W; Y
  卧身图说
: j: }5 @. N! U  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
0 ~4 S$ l% e1 |* j/ N) c  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
2 g  Q- f+ R8 p+ e7 g  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
1 J* I; |" _9 B8 v; G* }) u! f7 Y+ p' s  左伏身侧卧势图4 G2 }+ T+ v5 |1 B, F/ c
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
2 l# U: J3 L: l" {! _  右伏身侧卧势图- f9 K9 ^% S" x9 ]6 r
  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。. D+ k$ S. a4 _1 R6 u  C* L
  左坦腹侧卧势图  t1 |7 x# m# R1 C, {! k
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
: F! B9 b; w. k4 l% c1 f  右坦腹侧卧势图6 [! V) U! b3 E
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。8 n( a& {3 V" b2 r
  左屈膝侧卧势图
) j; W+ x' S" R$ Z( b  W  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。6 W5 R2 [" \( Y
  右屈膝侧卧势图3 u. C; s2 T. F$ G: U" T- P1 d6 [0 H
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。# o: W+ K! ~9 L
  左如弓侧卧势图
9 I) W5 {" x* s( ]* j6 K, m, C0 l2 I1 ?  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
, v/ T5 s/ B" h+ }& {. ~  右如弓侧卧势图
/ i4 P: V: d/ J; Z( n- ^' Y5 A7 b  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。3 @; }+ K3 O8 f
  左坦腹仰卧势图
/ C# _& P. L0 A5 G% z9 b4 @  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
$ L3 c. f* S5 k* ?7 c9 |  右坦腹仰卧势图6 Z8 c, E* n7 }/ R4 e, Z( E
  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38

$ M' A" ?( T" b: Z+ U中篇5 ]) g; D* I4 W/ B
  功法篇# n5 X1 N+ y- o) B0 M$ j& K
  第十三章
# F. p& R2 S' m, ?" m  韦驮劲十二势图说* B* \1 Y# ?/ W7 O, o6 U4 l: Y
  韦驮献杵第一势。
8 G" }' _) N7 n: f; V  韦驮献杵第一势图
% @! o( F+ `1 o/ k0 K3 [$ @. W% w  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。) m7 \5 J% Z. u' a: l
  韦驮献杵第二势。
/ z3 f! F4 k6 }% Z4 [# l3 x  韦驮献杵第二势图
  U" r- l- `; N% ]4 d, l  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
# i2 t8 K6 `/ n, \8 {  韦驮献杵第三势。
8 a% x- c- @# F8 [. R  韦驮献杵第三势图: H6 x5 |& I2 D' q# b& u* k
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
6 p/ I$ Z+ P$ K" J1 i0 w% [1 Z0 J  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
# O. G" ~$ R+ r, ?  J5 B  摘星换斗势。- N% u" C/ d9 U. H$ g: S( y; x* S
  摘星换斗势图. n: Y/ V* l. ~2 K; {' o
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。
  H5 H6 q6 h/ x  倒拽九牛尾势。
& z- |" O8 Z" o, ~  倒拽九牛尾势图5 \2 |4 A. v  a" C  J% u
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
# }% T5 Q' ]2 Z6 U3 W  出爪亮翅势。- X! s- ^, V6 |1 C
  出爪亮翅势图9 I: T5 `7 d" u+ C6 w
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。! s1 F3 y  X% g6 i2 ~- b
  七鬼拔马刀势。
3 A5 n! Q  K- r$ f0 {8 }7 L; r/ |  七鬼拔马刀势图5 |; l0 J' N' g( [! ^$ M; X
  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
0 q' e) r/ K* o  三盘落地势。
2 r. i7 C5 l( Q, P2 d( s% g  三盘落地势图% F, l( z* I& v9 k$ b6 ?
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。( A6 }* i4 W9 s- O4 c- R
  青龙探爪势。
" U# i; f# D$ K0 c  青龙探爪势图
) C/ L* p: ^" R1 |, \  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。% r/ {: [; X0 ]* ]3 _
  卧虎扑食势。
4 G9 `, Y. Z2 B; F  卧虎扑食势图8 U* K! A, v- m- |8 E. @- P: N
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。  l/ G; T1 _, {* u8 N8 S: X
  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。8 S0 _, ?& d' X# `- f. H# m+ n+ ^# I
  打躬势。& b$ r0 _4 p) A. a
  打躬势图0 Z$ @# j* V0 y1 ^5 d
  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
% T. U# R! N% `  r* l6 w  掉尾势。
1 |) z* o; u, d  @, f  掉尾势图
0 ]$ o( L1 H" E9 c  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58
+ y" Y, [7 C% n% j9 B3 O# R+ G
 中篇& E- `* n" A9 T" N& ^8 q
  功法篇
* y. T1 m# {2 V' W  第十四章3 U/ S  j! y9 o7 o  ^6 `  o) {
  十二大劲图说1 w% U# J  d/ L+ O
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
" b$ z" X2 E8 N2 x1 d. P" Y( a  第一式图5 Q( q% A, p% I0 p7 M
  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
8 S; g& |0 E4 \* j  第二式图3 I1 `! O/ e; `! H" ~) R# t$ |
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
( c5 y3 b1 X6 v- z, b  第三式图8 S% M7 L) R' ^) q) L8 _
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。+ b" S5 z3 n; F) V  v6 G" Q
  第四式图1 V! g& G$ @& X/ J" t3 M6 C5 M
  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。! o4 b/ J. j/ j4 j1 E
  第五式图$ b* D( F! F0 T& Q  h" ~
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。$ o$ |# u4 _7 u
  第六式图/ ?/ B" m% r' D* q
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
0 k; V8 z9 X) c0 ^! m2 J) F  第七式图
$ ]% x# U5 U  n) f  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
7 \% z7 Y# D1 z5 l' @7 C* Q% i  第八式图  {4 q" }& B* d9 T3 c/ X
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。9 z+ Y' s3 ^. E
  第九式图) u/ c$ @6 x4 Y& b# T( V6 l
  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
( F  G+ ]; M/ G# |9 e  第十式图
% k% D3 ?# t/ e) w  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
* n1 w- s3 [9 Y# T, s. V! A  第十一式图
2 q$ M9 W- m8 A* r  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。* ^% e3 P/ D! U( v& ?! |
  第十二式图. N: V- N! D, \/ u8 y0 M! h
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32

/ W4 j/ U2 p7 p* g% ^$ F中篇
* P7 i! m' C/ W, ^6 W  功法篇
8 H9 S" d4 Y+ }/ Y" v7 Z  第十五章
, H& s$ k2 _( ~5 b: I3 R  立八段锦图说
! z7 R9 D7 U& g+ `1 w" U  .  p- s3 v- Q  H/ Q* Y
  两手托天理三焦图
' x2 _( Z6 J- F: J  S7 V4 c+ f6 K  .7 e% X* F# D5 A2 X$ K/ k
  左右开弓似射雕图& u  Q  A, H. K) h* Z' {( A  |. G
  .6 F2 D" U+ Z0 v6 H) @: C8 k2 f6 T
  调理脾胃须单举图
8 S0 U# L( `6 X1 o7 E  .
, c* F; t2 p2 r2 \* q5 a! I  五劳七伤往后瞧图. M  X+ x( `; \7 D/ g
  .; s) A! p/ Z5 m! B2 R# m& ]: {% I
  摇头摆尾去心火图
  p' n$ Q+ S2 D9 |  .
. h' }  E$ H) H4 s  背后七颠百病消图; J+ q  p: `: j3 V9 @8 v0 Y
  .( W7 O: n% F+ i
  攒拳怒目增气力图- I4 K2 i  j9 S+ F, Q
  .
. M; W4 H' |0 O1 X$ t( N3 F7 ?  两手攀足固肾腰图$ K3 S0 m+ ^9 ]2 R' N$ O3 \
  中篇. u1 \+ J$ R$ {/ x$ o8 L% c2 b( X
  功法篇' B8 z3 _8 c7 i& U2 E- F; y  c
  第十六章
: l% A, T8 m, o2 T+ p* {: Q  坐十二段锦图说
& X7 ~& X1 T$ @  十二段锦总诀. z" i1 ~+ Q' C
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。5 u, {" I/ ?; w4 ?$ |' G
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
3 _5 F. [! |  H$ B4 @5 ^  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
" l7 [3 v1 z4 {7 n, w  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。8 y# M7 F/ i/ U% V* g& R
  十二段锦第一图2 ?6 Q1 u# x; ^5 ^2 X3 n
  闭目冥心坐,握固静思神。- [/ V; x3 n( _5 [0 Z- {
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
" F% q- ~/ G/ X2 z4 F) r1 E$ |  十二段锦第二图- [$ k, z/ ^* w& J- a' T4 a
  叩齿三十六,两手抱昆仑。
7 X0 z4 n' L# ]: e  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。4 J6 m9 y9 e. ~0 p' f
  十二段锦第三图6 d5 w6 s  u* h/ g
  左右鸣天鼓,二十四度闻。3 t( E; y7 M" Q5 s* E( H3 g
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。6 `) x& W1 }6 _. |, i$ c" e1 @
  十二段锦第四图7 k! ~0 A% ~$ U5 a% G% `, Y, @% S2 ?
  微摆撼天柱。" C% i9 H% l  _  u  j
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
, D( f% A2 ^! f; D7 c  R  十二段锦第五图, k1 @6 h2 A( V- G5 T
  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
4 l3 B3 F6 C) H# {2 L& r  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
6 R5 p  o9 s7 l& m  十二段锦第六图5 `* F. I; M6 G' Q; T4 ~9 \
  闭气搓手热,背摩后精门。
. w- b- h+ i6 I  a) ~  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。/ S. a3 v) {7 {. `6 d/ |
  十二段锦第七图
" l2 u6 w! a! r3 F. b  尽此一口气,想火烧脐轮。" ?% L! N+ O6 j# a7 l' k9 l0 X
  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
# z6 G7 i) e. M) l, I, Y. z9 v0 m  十二段锦第八图
; L+ C: d+ L8 w! V$ W  左右辘轳转。
6 E3 i8 y! n3 A" s, t* W. `  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。; B- l) S/ k' P1 M4 H0 D
  十二段锦第九图
/ O% D1 G( Z; G8 `; m# A  两脚放舒伸,叉手双虚托。( \# N0 t2 K6 ?& [- [; s% N: `$ f
  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。$ E; H- C0 w1 X0 |5 l, W4 g
  十二段锦第十图
& Y; X" o! G  W/ K  F  低头攀足频。9 S% M4 v/ N" k/ ^- d- p
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。) q+ S9 I& d8 y
  十二段锦第十一图
8 p, G  {/ k" I# \4 V  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。2 z7 W4 o9 q- w& D; D
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
2 K% {2 ^8 F8 z: m# r  十二段锦第十二图& u- ~+ Q6 i, t1 }& \
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。/ l1 k/ w1 p9 p" A1 m( b* L# V
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02
$ q- f& T  ~) d; w1 v  p
中篇
3 O# f" O, C1 e# h' Q, [4 l4 A  功法篇
% }" W1 f5 T. c/ r  第十七章9 g1 D: Z! n) T; _3 c2 d
  操腹九冲图说
4 Q: l$ c* y! ]1 D6 {, Y) @7 [8 Q  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
9 H6 a0 N! w5 l  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
1 u4 w( ]* t- F6 l  D* \  却病延年法,操揉按摩图。
4 l! W- W8 r* n3 h  第一图
. @/ J$ ~( _1 `7 X, _: U  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
. v9 R6 p, V. a# G, k  第二图/ p8 Q( X& M2 ?
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。" E$ r3 q7 X; k# z" Z  n) G3 Z; S$ [
  第三图
# d5 c5 u7 }  Z; ^- _% R  ~: j' M  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
/ b+ Y# ^, `$ ^  第四图
+ R$ u! B7 m( t  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
1 i6 a; J7 T! Y+ p9 V0 Q  第五图
/ `9 I1 ]" M& W5 i1 P* z  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
: |; ]- D2 G% X: X/ y  第六图3 z2 K# |. A3 ?" z2 f4 w- q' Y
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
8 V" A5 R# W0 M6 {8 U/ n4 [  第七图. ~' x% r8 n. @! e4 ~0 L% f
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。2 X1 R1 D5 [$ S  P" x" Z
  第八图$ I% T" l7 s' P0 F4 @  T# D
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。! I; C1 T$ D7 q* k% N- ~
  第九图
! ~" G- E* u& |4 e  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
3 S7 P8 ^6 X; U7 o# U: f7 l( B  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
3 N! U7 z$ b( @( S' q4 J  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
+ O# V& F$ ^& v) S/ r. {: |- j  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
$ p8 {3 g3 ^2 K! m, b' j  
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