注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1180|回复: 0

艺文类聚

[复制链接]
     
发表于 2017-7-29 11:02:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2017-7-29 11:04 编辑
- x1 k' ~& L/ i, l4 `; S% r
3 ]/ h/ I* i8 P+ r& [. X* ^$ I/ B. w艺文类聚
' T, n7 p1 G. v/ ~1 J来源:国学导航5 c- h; Y  ?+ O3 B6 A& i
" K- |. S3 \, l5 A9 u) {1 o7 |6 x
  《艺文类聚》是现存较早、较完整的大型类书,唐高祖李渊(566-635)下令编修,给事中欧阳询(557-641)主编,其他参与人员还有秘书丞令令狐德棻(583-666)、侍中陈叔达(?-635)、太子詹事裴矩(547-627)等十余人。历时3年,武德七年(624年)成书。《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合称“唐代四大类书”。
% P: ?4 D/ e" p; T) l" D# q tgz32.jpg % r5 ~( p  l) U  @7 w4 D) \9 `
wyx543.jpg $ l' v: V: t2 f7 N. w
ll396363.jpg
& m. @! ?, h/ i. ^ csdee4.jpg
7 Q! x& }0 O+ R( k4 V0 v; b0 B/ ` pj306430.jpg
% U- c& i3 m3 ]  中文名:艺文类聚# i. e3 G$ R6 h) a9 P9 B2 n4 G
  朝代:唐朝- g7 }% q. R1 u3 s  V
  主编:欧阳询8 J8 t1 S- [4 `% T
  成书时间:武德七年(624年)' r$ n' W* d) u
  唐代四大类书:《艺文类聚》、《北堂书钞》等
: T( I) U) ^% X+ Q2 P" w  出版时间:1982年3 z: a7 u5 A+ z; F6 u. R
  出版社:上海古籍出版社" n/ M8 N7 v$ d6 C
ywlj563b.jpg 7 r4 i) X: V# |1 O% C9 h- u+ g
  简介
- s) |' y9 Q5 p1 C% E" }  ~2 X  100卷,(唐)欧阳询等编,1982年上海古籍出版社新一版。
6 k$ K% T, \+ [7 j  v9 I" f  《艺文类聚》是唐代开国初年由高祖李渊下令编修的,欧阳询主编,参与其事的还有裴矩、陈叔达等人,武德七年(624)成书。" H8 G1 f: g  R
ywlj654.jpg
% S8 D/ K; E- _  此书分46部,每部又列子目727,全书约百余万言。 此书分类按目编次,故事在前,均注出处。所引诗文,均注时代。作者于题目,并按不同的文体,用“诗”、“赋”、“赞”、“箴”等字标明类别。所引用的古籍,据北京大学研究所在1923年所作的统计,共为1431种,这些古籍大多散失,现存不足十分之一。因其所引者多为唐前古本,可用以互校今传之本而有可能纠订其误谬。远在宋代,周必大、彭叔夏校《文苑英华》,就已利用本书。至清代的校勘、辑佚学者治理先秦、两汉迄南北朝的古籍,就更广泛地运用这部类书而能深切理解其价值。
! h0 g3 ~, K0 J( N  《艺文类聚》和其他类书相比,此书在辑存文献的方法上有一个很大的特色,就是把"事"与"文"两条龙并成了一条龙,变更了类书的常规体制,也即事与文兼。这样做的最大好处,是大量保存了自汉至隋的词章名篇之功。1 L, W5 N6 L0 y8 W8 j+ G
4 _: F4 x! S2 a- B2 W' `0 K
  评价1 ~# d0 ]4 J, b; i
  陈振孙(约1217-1224)《直斋书录解题》因称之为:"所载诗文赋颂之属,多今世所无之文集。"故自晚明以来,冯惟讷辑《诗纪》、梅鼎祚辑《文纪》、张溥辑《汉魏六朝百三名家集》,无不资以为宝山玉海。迨清嘉、道间严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》746卷,其取汲于本书的资料之多,几乎达到了顶点。 当然,此书在类目结构上也存在着许多不足之处,《四库全书总目》已经指出不少。另外,在引用资料方面,也有欠慎以致误的地方。
% E! T" ]. y/ q8 V czs08233.jpg ' r& Z6 O; c% f8 }& L( x
  入宋以来,人们广泛利用此书,传世版本甚多。现存最好的本子是明季校书家冯舒细校的"代宋本"。1965年中华书局上海编辑所出版了汪绍楹先生整理校订的《艺文类聚》,用上海图书馆当时入藏的极为难得的绍兴刻本为底本,对勘明刻诸本,改正了宋本原刻的不少错脱衍讹之处,为学术界提供了一个实用的本子。1982年,上海古籍出版社据以重版,改正了个别明显的断句失误之处,又编制了一个索引(包括人名和书名两部分),极便于读者检索查考。1999年,上海古籍出版社再次重印,成为现今通行的最好的版本。《艺文类聚》中的《与朱元思书》现已编入初中语文。9 \+ R$ ~; y1 D, U

$ b7 O& U, \7 Q& C  选载) }3 R/ _( }5 D% @8 q
  ●卷一·天部上[○本卷宋本缺,据明本补。]! a4 y* v1 U/ C
  ○天 日 月 星 云 风
3 Y* k/ x7 h: f$ @+ u$ o  ◇天
8 |; [1 u, x% `0 G  《周易》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明终始。六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命。% Z) ^2 Q# x3 Z4 C( y( r& V
  又曰:立天之道,曰阴与阳。
* n% |$ A3 M9 C4 ~  又曰:天行健。2 z5 k0 T8 z- P  G. z
  《尚书》曰:乃命羲和,钦若昊天。' ?. K# ?3 ]* E; G) ~8 f
  又曰:皇天震怒,命我文考,肃将天威。% t: \/ x7 P" V: A7 }% k! Y6 d+ x$ {
  《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也,日月星辰系焉。万物覆焉。
% ~/ v$ B, y# p# P1 ~: f9 s  《论语》曰:天何言哉,四时行焉,百物生焉。7 s) g8 K7 h' R
  《老子》曰:天得一以清。# k0 w/ r+ j2 m- {3 E
  《春秋繁露》曰:天有十端,天地阴阳水土金木火人,凡十端,天亦喜[○《太平御览》一喜上有有字。]7 |6 e2 O: d/ k9 r; {$ @
  怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。
, ?) c, b$ \% O7 z  《尔雅》曰:穹苍,苍天也,春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。
& F, L4 r. j6 z5 [0 p; B% E4 ]  《春秋元命苞》曰:天不足西北,阳极於九,故天周九九八十一万里。0 Q+ n9 p0 g6 l
  浑天仪曰:天如鸡子,天大地小,天表里有水,地[○《开元占经》一,
5 M  j+ r1 x' C5 p  《太平御览》二,地上有天字。]各乘气而立,载水而浮,天转如车毂之运。
6 X7 w" O4 r- u  u* [, Y3 _1 J  《黄帝素问》曰:积阳为天,故天者清阳也。
/ i. A( V5 v% Q7 s0 M  《庄子》曰:天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪。1 H$ m1 m+ z6 v. v3 P1 t- |: c. N% V
  《申子》曰:天道无私,是以恒正,天常正,是以清明。6 d" o& N7 k  ?0 X- _# F. i
  《文子》曰:高莫高於天,下莫下於泽,天高泽下,圣人法之。7 @4 P1 r3 o, t( j7 `
  《太玄》曰:有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为 睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。4 b  s/ u% v9 E& k# O) @
  又曰:天以不见为玄。1 h6 L# ^/ ^! j/ j, ?/ e$ j5 J
  《皇览记》[○《太平御览》二作皇览冢墓记。]曰:好道者,言黄帝乘龙升云,登朝霞,上至列阙,倒影经过天宫。- L; o1 H$ K& _9 x
  《礼统》曰:天地者,元气之所生万物之祖也。0 f& K: ~2 j& d
  《广雅》曰:太初,气之始也,清浊未分,太始,形之始也,清者为精,浊者为形,太素,质之始也,已有素朴而未散也,二气相接,剖判分离,轻清者为天。
$ X% [' ?" }1 ~( q( ]/ K  《吕氏春秋》曰:天有九野,何谓九野,中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。
% F' k7 |, C9 P3 ?0 J. K' [  《列子》曰:杞国有人,忧天崩坠,身无所寄,废於寝食。又有忧彼之忧者,晓之曰:天积气耳,无处无气,奈何而崩坠乎,其人曰:天果积气,日月星宿,不当坠也,晓者曰:日月星宿,亦积气中之有光曜者,正复使坠,亦不能有中伤。, W; G' |, E/ F( R' \$ Y
  《说苑》曰:齐桓公问管仲,王者何所贵,对曰:贵天,桓公仰观天,管仲曰:所谓之天者,非谓苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。8 V' v& z0 r. D
  《白虎通》曰:天者身也,天之为言镇也,居高理下,为人镇也,男女惣名为人,天地所以无惣名何,天圆地方,不相类也,天左旋,地右周,犹君臣阴阳相对向也。  g+ T, Y, B- N  K9 w
  张衡《灵宪》曰:太素之前,幽清寂寞,不可为象,惟虚惟无,盖道之根也,道根既建,由无生有,太素始萌,萌而示兆,斯谓庞洪,盖道之?也,道?既育,万物成体,於是刚柔始分,清浊异位,天成於外而体阳,故圆以动,斯谓天元,道之实也,天有元位。
- l* m3 ]( O7 |6 ?. g  徐整《三五历纪》曰:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,後乃有三皇,数起於一,立於三,成於五,盛於七,处於九,故天去地九万里。! |/ I8 _7 L0 x6 s1 q
  《蜀志》曰:吴使张温来聘,温问秦密曰:天有头乎,密曰:有之,温曰:在何方,密曰:诗云,乃眷西顾,以此推之,头在西方,温曰:天有耳乎,密曰:天处高而听卑,诗云,鹤鸣九皋,声闻于天,若其无耳,何以听之,温曰:天有足乎,密曰:诗云,天步艰难,若其无足,何以步之,温曰:天有姓乎,密曰:姓刘,何以然,曰:其子姓刘,以此知之。
$ P+ x1 u/ U$ r( c5 `" p8 r5 H1 u# e
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部