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艺文类聚

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发表于 2017-7-29 11:02:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2017-7-29 11:04 编辑 $ G; X% o0 n2 v/ e+ b3 D1 N
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艺文类聚
  T# C) [" y+ b& s" h  h- p来源:国学导航
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! b* z7 g# P* M; w$ n* |  《艺文类聚》是现存较早、较完整的大型类书,唐高祖李渊(566-635)下令编修,给事中欧阳询(557-641)主编,其他参与人员还有秘书丞令令狐德棻(583-666)、侍中陈叔达(?-635)、太子詹事裴矩(547-627)等十余人。历时3年,武德七年(624年)成书。《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合称“唐代四大类书”。
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  中文名:艺文类聚
' J9 ~& R9 e, [7 O+ d  朝代:唐朝
- l& \% E# b* W3 _# U  主编:欧阳询
4 o! k3 `1 w: i- \8 a4 s  成书时间:武德七年(624年)
. q, M9 Q+ U! `" o0 C1 Y  唐代四大类书:《艺文类聚》、《北堂书钞》等
8 G. Q: S3 E6 V7 ?  出版时间:1982年
# P/ V1 Y2 F1 |  出版社:上海古籍出版社3 M) J$ z* V4 H( i
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. `; b2 W, Q( O/ I7 D  简介
5 k" j! Q$ ^" T$ m% h  100卷,(唐)欧阳询等编,1982年上海古籍出版社新一版。
# S% |6 T5 c, |: l" N5 d  《艺文类聚》是唐代开国初年由高祖李渊下令编修的,欧阳询主编,参与其事的还有裴矩、陈叔达等人,武德七年(624)成书。* e$ N0 Y7 l& p/ g7 i# z
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  此书分46部,每部又列子目727,全书约百余万言。 此书分类按目编次,故事在前,均注出处。所引诗文,均注时代。作者于题目,并按不同的文体,用“诗”、“赋”、“赞”、“箴”等字标明类别。所引用的古籍,据北京大学研究所在1923年所作的统计,共为1431种,这些古籍大多散失,现存不足十分之一。因其所引者多为唐前古本,可用以互校今传之本而有可能纠订其误谬。远在宋代,周必大、彭叔夏校《文苑英华》,就已利用本书。至清代的校勘、辑佚学者治理先秦、两汉迄南北朝的古籍,就更广泛地运用这部类书而能深切理解其价值。; m0 N0 ^0 ]% R, Z$ n& M+ |1 [( Q
  《艺文类聚》和其他类书相比,此书在辑存文献的方法上有一个很大的特色,就是把"事"与"文"两条龙并成了一条龙,变更了类书的常规体制,也即事与文兼。这样做的最大好处,是大量保存了自汉至隋的词章名篇之功。9 ?. z' w* `: j

) O  Q9 G) R2 V  评价
5 W" b7 B- U9 Z" V% E, _- s  陈振孙(约1217-1224)《直斋书录解题》因称之为:"所载诗文赋颂之属,多今世所无之文集。"故自晚明以来,冯惟讷辑《诗纪》、梅鼎祚辑《文纪》、张溥辑《汉魏六朝百三名家集》,无不资以为宝山玉海。迨清嘉、道间严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》746卷,其取汲于本书的资料之多,几乎达到了顶点。 当然,此书在类目结构上也存在着许多不足之处,《四库全书总目》已经指出不少。另外,在引用资料方面,也有欠慎以致误的地方。. p! b+ r& u, ^# z; U3 w2 H. v
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  入宋以来,人们广泛利用此书,传世版本甚多。现存最好的本子是明季校书家冯舒细校的"代宋本"。1965年中华书局上海编辑所出版了汪绍楹先生整理校订的《艺文类聚》,用上海图书馆当时入藏的极为难得的绍兴刻本为底本,对勘明刻诸本,改正了宋本原刻的不少错脱衍讹之处,为学术界提供了一个实用的本子。1982年,上海古籍出版社据以重版,改正了个别明显的断句失误之处,又编制了一个索引(包括人名和书名两部分),极便于读者检索查考。1999年,上海古籍出版社再次重印,成为现今通行的最好的版本。《艺文类聚》中的《与朱元思书》现已编入初中语文。9 d" V# o/ u" _! B# N2 g8 T% l

3 ]# `) U* q, u% n  选载8 j0 O9 h  F- |4 J! m6 C
  ●卷一·天部上[○本卷宋本缺,据明本补。]
! g- h* E7 ?0 [/ P  ○天 日 月 星 云 风
& u& M$ \1 P  ~8 z  ◇天+ d. K4 [7 g' m  ?$ t( n, \! o
  《周易》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明终始。六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命。
7 Y, Q* T) C1 G" Y3 V: E1 H& s  又曰:立天之道,曰阴与阳。
5 K$ r4 K# H3 D! Y  又曰:天行健。5 s% Q2 ?; H$ u' t; u0 l
  《尚书》曰:乃命羲和,钦若昊天。- g  ~+ M3 M: a
  又曰:皇天震怒,命我文考,肃将天威。0 o3 D  T" i3 J7 ]7 z+ k5 n
  《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也,日月星辰系焉。万物覆焉。" O/ n; b4 q8 A3 e
  《论语》曰:天何言哉,四时行焉,百物生焉。
' x/ A* B; V& |- t* c  《老子》曰:天得一以清。
" Z$ f& V' b/ P4 A! j  《春秋繁露》曰:天有十端,天地阴阳水土金木火人,凡十端,天亦喜[○《太平御览》一喜上有有字。]; Z- o$ x1 e! T) P
  怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。6 f# {, s5 N9 M1 L
  《尔雅》曰:穹苍,苍天也,春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。
) f4 R5 w/ y% b! o' k% e! J5 k  《春秋元命苞》曰:天不足西北,阳极於九,故天周九九八十一万里。
; p! {% g5 y. l0 ~4 s1 L7 ^' B  浑天仪曰:天如鸡子,天大地小,天表里有水,地[○《开元占经》一,% I+ e5 E! B7 n; j9 C
  《太平御览》二,地上有天字。]各乘气而立,载水而浮,天转如车毂之运。
" T3 c( \- m* p% ~; c  《黄帝素问》曰:积阳为天,故天者清阳也。, j, d; Q# U- A/ I
  《庄子》曰:天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪。
6 {/ `8 S9 i: y/ U' |7 _7 n* v, b  《申子》曰:天道无私,是以恒正,天常正,是以清明。0 O- {- ]& g5 X' }, j
  《文子》曰:高莫高於天,下莫下於泽,天高泽下,圣人法之。9 \5 j0 S( e. N) `! @% }
  《太玄》曰:有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为 睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。
. a( t' K6 T. t  M3 i  又曰:天以不见为玄。
3 x, B% c) r8 t' g* E  《皇览记》[○《太平御览》二作皇览冢墓记。]曰:好道者,言黄帝乘龙升云,登朝霞,上至列阙,倒影经过天宫。1 X. R/ ^/ s; b5 M  K
  《礼统》曰:天地者,元气之所生万物之祖也。4 }7 a  f3 o' }3 E- _0 k
  《广雅》曰:太初,气之始也,清浊未分,太始,形之始也,清者为精,浊者为形,太素,质之始也,已有素朴而未散也,二气相接,剖判分离,轻清者为天。! t& ?, c6 ^8 b8 v# O( q- N8 y& Z
  《吕氏春秋》曰:天有九野,何谓九野,中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。% Q7 J! B7 j6 d0 e, T2 }  ~. P
  《列子》曰:杞国有人,忧天崩坠,身无所寄,废於寝食。又有忧彼之忧者,晓之曰:天积气耳,无处无气,奈何而崩坠乎,其人曰:天果积气,日月星宿,不当坠也,晓者曰:日月星宿,亦积气中之有光曜者,正复使坠,亦不能有中伤。
; ^1 C) Z5 L. i# M, Z: A  《说苑》曰:齐桓公问管仲,王者何所贵,对曰:贵天,桓公仰观天,管仲曰:所谓之天者,非谓苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。
2 C, Q8 K# k  _) z% D  《白虎通》曰:天者身也,天之为言镇也,居高理下,为人镇也,男女惣名为人,天地所以无惣名何,天圆地方,不相类也,天左旋,地右周,犹君臣阴阳相对向也。
6 x, B4 _6 ?2 i0 ^6 G; Z* u+ C  张衡《灵宪》曰:太素之前,幽清寂寞,不可为象,惟虚惟无,盖道之根也,道根既建,由无生有,太素始萌,萌而示兆,斯谓庞洪,盖道之?也,道?既育,万物成体,於是刚柔始分,清浊异位,天成於外而体阳,故圆以动,斯谓天元,道之实也,天有元位。2 @3 m, L# K2 c2 Q  L1 q* E( b% o
  徐整《三五历纪》曰:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,後乃有三皇,数起於一,立於三,成於五,盛於七,处於九,故天去地九万里。& R1 Z. F4 o: X6 k
  《蜀志》曰:吴使张温来聘,温问秦密曰:天有头乎,密曰:有之,温曰:在何方,密曰:诗云,乃眷西顾,以此推之,头在西方,温曰:天有耳乎,密曰:天处高而听卑,诗云,鹤鸣九皋,声闻于天,若其无耳,何以听之,温曰:天有足乎,密曰:诗云,天步艰难,若其无足,何以步之,温曰:天有姓乎,密曰:姓刘,何以然,曰:其子姓刘,以此知之。
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