注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 176|回复: 0

[原创] 现实世界的对立是哲学社会的对立

[复制链接]
     
发表于 2017-10-17 16:05:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 丁香的歌 于 2017-10-17 16:05 编辑

                                                                              一个世界两个哲学社会
    现实世界存在两个哲学世界观:承认社会对立存在,对立也承认消灭对立存在的一个世界一个社会世界观和承认社会对立,对立也承认对立存在的一个世界两个社会世界观。两个哲学世界观形成了两个哲学社会形态。两个哲学社会铸就了社会专政权力政权国家和社会民主权利政权国家。文明中国古往今来走着一个世界一个社会的哲学社会的历史,风雨兼程。一个世界一个社会的权力社会形态也是世界社会亘古的社会文明。西方近代唯物主义对立哲学的形成使得传统的一个世界一个社会的世界观和社会形态遭遇颠覆性挑战。一个世界两个社会的世界观和社会变革趋之若鹜。它的归宿就是民主、平等社会权利社会。此时的中国一个世界一个社会形态已经风雨飘摇,不堪一击。
    现在看,中国近代衰败史并不是中国一个世界一个社会的世界观和专政权力的误导,而是中国国学引领社会的一个世界一个社会的和合世界观传统“一贯道”的尊崇造成的,国学也成为中国社会文化极端偏食的精神食材。国学的和合、忠孝、仁义、礼让、纲常、道德是对一个世界一个社会的全方位的阐述和社会规范。由此形成正义与邪恶、善良与丑恶、美丽于丑陋、美德与丑行、大义与小利等扶正祛邪辩证法和意识形态。殊不知国学的精髓恰恰违背了人类物质文化的精髓——物质利益性生存竞争的人生。在国学世界观里物欲为恶是站不住脚的。在历史的日常生活中,国学总是让人们设施利己还是利人,好人还是坏人;国学将人生感悟追捧为人生崇拜,使得国学终止了的理性升华。国学的虚词化就是国学感性化的例证。虚词的名词化又被追捧为神圣而被千年供奉与唾弃。善是社么,恶是什么;小善是什么,大恶是什么;社会善恶,正邪,美丑等等不可枚举的社会关系究竟指的是什么?有所指又无所指。诸如此类,用现代科学大数据也无法归类。所以中国没有哲学只有文学和政学。但是,我们又要必须承认国学又是不是哲学的哲学;这是因为国学的哲学性是渗透在民族文化行为的历史收获;这个收获成为国人社会行为举止辩证法。这是一个知其然不知其所以然的收获。国学就是这么的由古至今的继往而不开来。国学只有老子、孔子;中国没有黑格尔、马克思。
    现代西方对马克思主义所不容,是因为马克思主义不承认一个世界两个社会的存在。马克思主义说明了一个社会与另一个社会斗争和对其消灭的理论和社会蓝图。一个社会对另一个社会的斗争以致消灭说,正是中国亘古国学灵魂一个世界一个社会和合说的千古缺失。马克思主义对传统国学的物欲唾弃,升华为物权共产;仅仅这一点便是对一个世界两个社会的民主平等的人权社会的迎头痛击。人权社会实际却是对社会人的生理智力心理不平等能力参与社会平等竞争的完全的揭露;民主平等是政治上的人人平等遮掩物质权力的人人不平等;这是社会贫富两极分化的社会保障。马克思主义物权共产与国学仁者为人道德至上相吻合;物质文明与精神文明两相一拍即合。毛泽东等革命家选择马克思主义是中国亘古的一个世界一个社会哲学文化的拾遗补缺。至此,也就会明白了辛亥革命在中国失败的真正原因。以孙中山为代表的革命家接受西方一个世界两个社会的哲学文化并不适合古老的文明中国。马克思主义成为中国国学补充和革命向导理所当然。
    现实世界是中国国学和西方马克思主义相结合的中国专政政权与西方民主政权的对立;这是世界两个哲学社会的对立。世界哲学不景气并不是哲学的饥荒而是哲学正经历着两个哲学社会化的争战。以美国为代表的一个世界两个社会的民主社会的如日中天与以中国为代表的一个世界一个社会的传统国学感性认知和现代一个世界一个社会的马克思主义的理性认知相结合的专政社会已经成为世界两个哲学社会的对立。这是社会对哲学理论的解题,是世界哲学的辉煌。

                                                                             世界两个哲学社会与两个政治社会的区别
    现实中国特色的一个世界一个社会的专政制度对西方一个世界两个社会的民主制度是不否定的不敌对的;现实中国也存在一个中国两个社会制度。一个世界两个社会的民主国家制度对一个世界一个社会的专政国家的社会制度是否定和敌对的。这个敌对性来自马克思主义是消灭两个社会政治利益上民主平等物质利益上形成不平等的阶级差别。这是西方世界对专政国家屡屡破坏的本质意义。德国默克尔出生在当年专政制度的东德,也曾经因其而受到彻查。到如今专政国家数量严重受损,但是它的质量却逐渐坚挺,能量又蒸蒸日上,有目共睹。可见,世界对现实的民主制度的趋之若鹜并非科学。问题来自西方民主权利社会的民主只是选举的眼球大多只注意政治而忽视哲学的缘故。用时髦的话说,西方政治的话语权遮掩了世界,禁锢了世界意识形态哲学性。都说德国是哲学的国度,如果说是,也只是被政治渲染过了的哲学国度。科学是承认绝对存在的,但是承认绝对存在并不一定存在绝对斗争。分歧才出现学问;哲学社会的分歧也许是永远的;但是社会的分歧并不一定就是战争和消灭的字眼来解释。这可能是社会政治与社会哲学的不同。哲学改变世界,理论引导现实应该是现代政治的社会责任。
    现实世界的两个哲学社会的敌对铸就了世界两个社会的军备竞赛。万枚核弹头令七十亿人口谈虎色变。世界两个哲学社会的分歧绝不是联合国全面禁止武器研发那么简单。现实两个哲学社会是人类文化高端生态。人类社会生态的摸索和探讨中的生态舒适与否是社会存在消亡的科学试剂;两个哲学社会也必须不断的修证自己的社会形态。现实的中国就从来没有提起一个社会对另一个社会的消灭说;这是中国改革的中心;港澳的回归就改革的收获。现实世界限制核武器研发却成了西方世界扼杀一个世界一个社会国度政权的存在的借口,这是司马懿之心路人皆知的狼子野心。一个世界两个社会国度政权对一个世界一个社会国度政权的各个击破到如今已经使得中国四面楚歌。项庄舞剑意在沛公,这是以美国为首的一个世界两个社会国家对一个世界一个社会哲学社会的阳谋践踏。谁都心知肚明。朝鲜伊朗问题是美国为首的西方世界对一个世界一个社会哲学社会围剿和践踏的继续;核问题只是美国的欲加之罪何患无辞的无耻借口。美国在世界以自己的强大压制一个世界一个社会国家,顽童过家家也会被判有失公平。你有杀人刀不容许我有防人盾,还一脸的道貌岸然。
    社会科学的理论错误,进入社会实践是不可能生存,因为科学是理论联系实际的;哲学的对立不一定是正确与错误、真理与谬误对立;哲学的对立是人类生态的多样化的表现和证实;这个对立也许存在优劣,但是它决不能与社会地缘利益生存竞争混为一谈。生存竞争只是是人类社会物质性、生理生存的证明;战争性竞争是生存竞争的最高形式。两个哲学社会已经标志人类文化迈向了高级的精神文化境界。可惜,世界哲学家走了进去,世界的政治家却还在外面闹腾。这是世界政治的可悲。到如今,几个被美国等手术过的专政国家都好起来了吗?——反而成了恐怖的沃土。家破人亡的民族仇恨必将在广大的因此而背井离乡的移民中埋藏和爆发是也是理所当然,谁是恐怖。朝鲜四两拨千斤不能不说是一个世界一个社会专政国度的一个立柱。
    现实两个哲学社会对立的军备竞赛并不属于两个哲学社会的在项;战争和军备竞赛属于地缘国家性质在项,是人类种族生存竞争,是人类进化遗传在项。现实社会,哲学社会的对立已经形成。但是世界国家政治的对立依然坚挺。政治对立属于人类生存竞争的高级表现形式,它的底蕴是人类物质文化。哲学社会对立属于人类文化后天性精神文化社会文明的探索;社会文化的探讨和摸索性也就说明精神文化是多样性的非敌对性的社会文化。哲学社会的对立应该理解为社会文化相互比对和鉴戒而并不是相互敌对和消灭。
    社会政治没有了斗争就会没有了生命。哲学不会;两个哲学社会的生存利弊自然会改变各自的社会性质。所以,现实哲学社会的对立与现实国家政治的对立是一个事物的两个层次的对立,是“欲穷千里目,更上一层楼”高低层次的对立。民主的眼光好像对社会哲学不大敏感。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部