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[原创] 社会文化与社会易化

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发表于 2017-11-23 18:22:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 丁香的歌 于 2017-11-25 17:59 编辑

                                                                                       一  社会文化的先天烟火               
  社会少数小众特别劳动能力与社会多数大众一般劳动能力的不平等必然产生社会生产能力和生活水平的不均。可见,人类社会亘古的社会财富不均是有理的。社会生活水平的不均衡是社会不良情绪的根源。这个社会情绪是无理的。这个无理社会情绪和因其产生的社会冲突就是社会政治和政治问题;它就是社会物权斗争。社会私有制创造了社会富裕也创造了社会生活差别;与社会少数小众特别劳动者财富高收入高生活水平相比,作为社会多数大众一般劳动者财富低收入低生活水平相比,生活差距所给他们对社会的感觉无论如何也不会产生“身心”的舒适或美感。这是物权私有制社会两个劳动之间存在的有理与无理的传统对立或敌对。
    社会公有制横空出世,否定社会物权私有制也就是否定社会少数小众特别劳动能力创造性和收获。人的私利进取是人类社会文化的先天烟火。社会公有制压迫或遏制的是社会少数小众的特别劳动智慧和能力的私利进取。由此,社会少数小众特别劳动与多数大众一般劳动相匹配的传统社会政治经济搭档层次便翻身为少数小众特别劳动被多数大众一般劳动抑制和压迫的社会层次。于是这世界,社会物权私有制与社会物权公有制的敌对便成为近代新社会政治。 两个社会物权所有制的斗争是肯定自己否定别人的敌对;是社会物权斗争新变态。这个社会变态只能是在社会少数小众利益与社会多数大众利益之间的社会变换;社会物权斗争并不发生变易。
   
                                                                                      二、社会文化的后天烟火
     承认社会物权竞争是社会变化之母的是社会唯物主义;承认社会神权归顺是社会之父的是社会唯心主义。社会唯物主义以社会物权利益为人生追求;社会唯心主义以神权利益为人生追求。两个主义并不是社会哲学只是社会政治的两个辩手。社会两个主义辨台上没有也不容许有第三者空间。因此,两个主义所谓一分为二,合二为一;对立统一,肯定否定否定之否定诸如此类只能辨别世界事物实在方式或相互变态规律。
    社会物权斗争的社会哲学课题不是社会如何主观保持自己而改变别人;而是自身的自觉易化。这个易化作为此环境并不以否定彼环境为目的,而是对社会此环境的修正和美化。物权斗争社会易化以个别的少数人社会的人生启迪为先觉。这个社会人生启迪就是社会物权公益;而且物权公益只有一个单向选择:社会少数小众特别劳动高收成对社会多数大众一般劳动低收成公益的社会自觉。
    社会物权斗争易化即不是我消灭你,你消灭我;也不是我和你的相互鉴戒或社会交融,那么它究竟是个什么性态变易呢?社会物权易化从来不否定自己也不否定对方社会制度,社会物权斗争易化是社会私有公益化,是社会少数小众特别劳动收获单方面逐渐不断向社会多数大众劳动收获平均意识的自觉;也就是少数小众特别劳动从主观私利客观利公逐渐不断的向主观公益社会多数大众一般劳动的社会时空。这是人类社会文化的后天烟火。社会物权斗争易化形象比喻即人类社会后天“进化”。这个社会易化只能在社会少数小众特别劳动中发生才存在社会性效应;因为只有他们存有填平社会多数大众生活差距的“坑土”。社会物权斗争易化在社会多数大众却掌握社会极少数社会财富的民众中不产生物权斗争易化,他们只会产生社会物权斗争变态的历史动力。因为社会物权斗争的社会多数大众一方的不平并不是社会贫与富的生理生存与否的实在,而是生活水平不均的社会心态。路有冻死骨,朱门酒肉臭是不均情绪;端起碗吃肉,放下筷子骂娘也是不均情绪。社会革命所产生的社会公有制和私有制虽然都不是世界终极社会,但都产生社会物权斗争易化洋流。可见,社会特别劳动少数小众公益或利公的人生自觉和锻造理所当然的座位于人类社会文明的龙睛。
    人类自然进化走进社会自觉文化,这是人类从自然向自觉的跨越。现实社会物权竞争是社会生存竞争无疑;自然进化生存竞争是有限制的自然上帝给予的生命平等。人类既然跳出了自然的公平,人类也就出现不公平。人类自然科学的飞腾并不说明人类社会在创造自然只说明人类在利用自然而无限制的物权竞争。社会科学是研究社会的学问。物权斗争当然就是社会科学的核心课题。物权斗争是社会人类进化性的传统社会劳动分配方式;它是社会对人类进化性生存竞争的再制造。社会文化只有一个创造,即社会物权斗争易化。社会物权斗争易化是人类进化所没有的内容;社会少数小众特别劳动的公益自觉才是社会牛黄安宫丸。社会私有制是社会财富不均的根源;财富不均又是社会合理的不均;合理的财富不均造成的社会动荡是无理的。将社会无理动荡美化为有理,即对社会无理的有理,应该是社会文化的画龙点睛。社会少数小众特别劳动公益是社会有理是对无理的有理;是文明对不文明的文明。这无疑是对社会特别劳动少数小众身心的洗练和锻造;想必这才是社会多数大众的幸福美好的福音。
    作为今天的社会而言,多数大众高擎,尊重,礼拜,热爱,呵护社会少数小众特别劳动的企业家(资本家)、科学家、事业家、工匠家,领袖等,呼喊他们万岁——是社会文明;是自我身心洗练和革命的内涵。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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