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[综合讨论] 传统哲学的智慧源泉是什么?

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发表于 2017-11-27 10:20:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
道学将世界万物看做一个有生命的整体,以人的生存发展需要什么类比研究世界万物生存发展需要什么,再反过来,以自然规律指导人类社会管理,达到人与自然的和谐发展,就是道学的宗旨。

1:道学是我们成为四大文明古国之一的思想依据,是因为道学有自己的一套研究和获取真理的途径和方法,概括说来就是类比法。我们的世界观是天人合一的世界观,分析问题的易学认识论是天时地利人和三才合一的综合分析法, 解决问题的道德学说也是以自然规律来指导人类社会的管理,都是类比法 。
老子在《道德经》中讲,我们怎样向自然之道学习的时候说:“ 人法地,地法天,天法道,道法自然。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。
不出户,知天下;不窥于牖,见天道。其去弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而名,弗为而成。自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之状哉,以此!
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知之哉,以此!
柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此!”
了解“道”对我们有什么用处呢?因为人类效法于地,而地取法于天,天取法于道,“道”取法于自己固有的规律。“道”的运转动力是其内部既对立又统一的“阴阳”互相转化循环的结果,而不是外力的原因。所以了解了“道”的规律,就可以根据自古以来一直发挥作用的“道”的规律,来规划、驾驭现在遇到的问题,这种贯彻古今不变的真正道理,就是道的纲纪。

掌握事物的规律是道纪的要求,按道纪来研究规划事物的治理。就可以足不出户,而知晓天下的事物;在家也不用窥测揣磨门窗有无相生的奥妙,就可以知晓天道的规律。这是理解“道纪”的正反两个思路,道纪可以从总体上规划统一认识天下事物,反过来也可以从具体事务来反悟天道。而不能正确运用“道纪”,就会有出去求学之路越远,而获得的真正道理越少的情况。因此,圣人们才可以不必亲身经历也可以了解根本知识,没有亲眼看见也可以明白其中的道理所在,没有刻意去作为也能有很大的成就。自古到今,圣人们的大名流传不衰,让我们籍此可以知晓众位先哲的功绩。我为什么能了解众位先哲的成功原因呢?就是靠道纪呀!

能够运用“道纪”来做为修养身心的准则,他的德性才是真实的成果;以道纪来做为管理家庭的准则,得到的德望才是完满有余的;以“道纪”来管理一个乡,德性就会真正增长;以“道纪”来做为治理国家的准则,获得的德望才是真正的收获;以“道纪”作为治理天下的准则,他的德才是真正的广大、周全。以“道纪”为准则,取得的成绩才是经得起历史检验的,也正是因为采取了同一准则,所以就可以由已推人,以此身看彼身,以此乡看彼乡,以此国看彼国,以此时天下看彼时天下。我为什么知道这样了解未知领域的方法呢?也是因为“道纪”。

柔弱可以战胜刚强;鱼不能离开深渊的保护;国家的实力、机密不可以让人知道;以正道来治理国家;以奇谋诡变来使用兵力;以顺应时势,不扰动民生来获取天下。我怎么知道为什么要这么做呢?也是因为掌握“道纪”的原因。

2:从《道德经》可以看出老子智慧的来源,就是源于类比法获得的启迪。类比法是我们祖先发现的既简单又有效的方法,这个方法的好处多多。

首先是有利于形成系统观、整体观,将天地万物看做一个有生命的整体,以人的整体生存所需要的条件,如心灵、骨骼、肌肉、血脉、气脉等,反思到天地万物的生存发展的条件也应该具备,如本体、山川、河流、气象等;以人与人之间的和谐相处的根本是人的道德素质,反思到人与自然之间的和谐也是天地万物生存发展的根本动力;整体观、系统观的基础就是类比法,将系统类比系统,将人比人,将心比心,最终的指向就是共享,是道学的宗旨。
其次,类比法可以较容易发现隐藏的规律,如阴阳辩证规律,周行规律等。阴阳辩证规律是易学认识论的基本内容,观察自然总结所得是基本的办法。世界万物是阴阳两性构成的统一体,既各自独立又整体统一;事物都有好坏两个方面,阴阳互相转化,在动态平衡中共存。周行规律也源于对自然的理解,逐渐形成了天地日月周行、四季轮回、物资循环使用、兴衰轮回直至生死轮回等独特观念。这些观念从现象到规律、从规律到本体,从学术系统上本体周行不殆,阴阳八卦描述事物条件、环境的周行变化,五行相生相克解释物质属性的轮行轨迹等传统观念,无不有着轮回、周行的印记。在传统观念中,周行就是圆满的轨迹,学术思想形成圆形的结构才是完整的思想体系,才是真正的整体观、系统观。而这个圆满的系统并不是闭合的、简单重复,而是由内部孕育的阴阳辩证统一为动力不断进化、自我革新能力的系统。这些思想既简单自然,又朴素易懂,充满了大道至简的哲理。
再次,类比法有利于形成正反不同的思维方法,这是在系统观的基础之上的进一步发展。系统意味着有源头和归宿,水有源头树有根,人有生死万物有生灭,世界有本体和现象,学术有“为学日益,为道日损”的区别。如果研究万物异同的学问,即由道→万物方向发展,那所得会日益详细;而如果追究万物背后的本质原因,即由万物→道的方面深究的话,会日益简明深刻,直到抓住本质原因,从而能从根本上把握事物的总体格局。这是学道者应把握的一个原则,这其实也是哲学思维的实质。
最后,哲学是从世界观、方法*论,从普遍规律的高度回答重大问题,需要高度的哲学思维,需要运用概念、范畴进行抽象思维、综合概括,实事求是地看待现实,辩证地看待现实,客观全面地看待现实。道学类比法的反向思维能力,就是哲学思维的能力,是道学能够提炼出中国传统哲学实质基础,也是理论化的基础。我们祖先通过类比法获得了天人合一的世界观,创造与共享的人生观,循环利用、重义轻利的价值观等一系列思想观念,成为了世界各民族智慧之林中最富有特色的一种。
总结起来看,东西方思维方式是不同的,中方是类比法,西方是分类法。这是我的叫法,学术界通行叫法,中方是系统法,西方是分析法。理解这两种不同思维方式的最好的例子,就是中西医之间的不同,中医是整体观,西医是解剖观,以小见大。 西哲长于物质经济规律的研究,中华传统哲学长于精神文化规律的研究。中西哲学不同的方法*论决定着不同的发展趋势,也是有着深层次的世界观和方法*论做支撑的。因此,中西文化、中西哲学互补是必然的趋势。

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 楼主| 发表于 2017-11-27 10:31:57 | 显示全部楼层
如何按照规律来指导我们的实践,天地万物是普遍联系的整体,联系的方式就是各种关系的确立。 比如各个物种和自然之间的关系,这方面只有人与自然是互动关系,其他的都是从属被动的关系;如物种之间的联系,弱肉强食关系;如物种内部的联系,伦理关系又表现为仁爱关系、伙伴义气关系、尊卑礼仪关系;以及竞争敌对关系等。这些关系固然重要,但其中人们没有意识到最重要的就是道与万物的联系,就是道德的关系。而往往这个最重要的一般人却认识不到,只有智者能通达这层关系。
老子的伟大之处就是洞察了道德仁义礼法兵之间的关系,每个字都代表一种关系,也是一种管理的层次,并将道管理自然的方法用来指导人类社会的管理,这就是真正的管理大道。老子道德是人与自然和谐相处的根本,孔子道德是为人处世的根本,对民心尊重的程度是透视管理大道的根本。
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