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[释家] 《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

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发表于 2017-12-7 17:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江
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! D3 U, z( n) H! [0 w; e
  # r/ l- j% E. H* @' c0 n2 U
  原叙一: M7 N) X( d5 I
  张瑶序3 Z* F+ u; ]1 v7 P2 }$ q
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。# c; C$ ]: A8 i4 V2 E0 Z2 O! ^3 l1 J- N
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。+ M! K* ~( \% h/ ]
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
2 X# z2 W4 V; \1 s9 i  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述: q/ G5 g) z8 D0 G1 c$ h
  原叙二, ?2 H% ~& \6 I. z4 Q+ Y7 x0 b  I
  周守儒序
1 ~: u# ~# k+ ?+ X) P  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
8 w2 ?( [" W5 M- Z  X4 z0 `, p, L  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。) W$ L: L7 y) L) S2 O. t
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。! f, b9 s- b; r8 Z5 b+ o
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
6 S0 @8 w) ?0 Q0 n) Z' p& A3 c  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。0 h. q3 L2 @: u; O; s. W
  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
! a6 I  K3 T9 e  原叙三
5 M7 m5 g% m- o( P. S/ n9 M& R  增演易筋洗髓经合编序
, f- x# I( {- ?/ l$ U  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。1 K* J# F, c5 \% ~" q+ i+ f8 V
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
* X! l1 N0 n% ]# p* @3 c  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。9 B% T$ H" V2 {9 f7 a& O7 U
  原叙四
/ ?$ ^0 A! r% }- z( C  李卫公序
9 x0 [: S# A: }9 K+ ~  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
0 D/ X3 q5 z8 u( |' ^5 q9 V# w# L  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。5 Y0 @5 e8 F; i0 H! E
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
% l+ q' M# v& Q$ R3 _' H8 Q  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:16 | 显示全部楼层

$ W2 J' F8 |. n& ?" m( R原叙五2 J9 R+ S( h( @3 w8 J5 a* ?
  牛将军序
8 p, u2 ~7 k3 G. ~9 J  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。& l1 b, `, |; A; A
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
; p) R6 h/ B" B% \  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
, g+ m6 y$ |$ H5 E8 G9 w# j  上编
. K, r! W; h2 R& t1 _  原理源流篇: a" q* {2 i9 T
  第一章
1 W7 c0 H( a1 ]  原理源流篇  i, r/ v5 m, [) O: X
  一、易筋洗髓名义( e7 g( Q8 M$ Z: u( |( _  c& j
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
& n2 E, A0 t6 E+ i  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。8 F6 Q2 b3 F7 @- T+ g9 C/ W' e% |
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。& j- p: l6 ]% t; i. A0 I8 @& l3 z
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
! Y1 v! d, s; T  B2 E; w2 O  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
0 I0 G+ E0 T6 L# r8 C1 \  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。  P* U- ?" E0 G" j
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
/ B3 F: F+ k5 ?$ J/ P4 V0 l9 K# W. ?5 V  上编( k- H2 A! [( i
  原理源流篇0 ]! [- f1 o: c( P* S
  第一章. |1 K( U- Y" K: N( }
  原理源流篇
2 v! w; Q) m+ y% h! I4 o- G3 R. h  二、易筋洗髓并行不悖说
9 j  m- T( l- t& Y# _# Z. y, Z  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
+ t2 Q; L. V7 y. B8 W. A  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
, l3 n0 J1 s) c  a4 r  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:52 | 显示全部楼层
7 G* m) V$ ], |2 p1 K
上编
8 D5 y) T7 E: f# Y  原理源流篇
1 ?* S$ ~! u- `& V2 p! q  第一章. s) `" P$ J5 u6 p# {, W
  原理源流篇7 G  S8 f) j; B4 _- W* e0 h7 }
  三、易筋洗髓经后跋一
/ i! l  U7 @8 C5 K! E  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
" G* q( j; Q3 l, u; H/ @8 [* e8 ~  上编. p4 i3 e9 k. O4 ^4 {0 M1 Q/ A
  原理源流篇; h( M  c! ~9 K( R& |
  第一章8 l% b7 w; B* v% h0 v
  原理源流篇
7 H3 ~3 t; s6 V) [1 Q  四、易筋洗髓经后跋二
- _% r1 U  e9 C. D, g  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
! |8 e9 \* `6 K3 k& D  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。- K9 w7 y/ x2 o3 v- ]2 q" F
  上编
& A9 x) k2 }7 L) R7 ~$ s& G6 i) }  原理源流篇
! _' H$ H1 x8 v9 Q3 m1 h  第一章" L. K6 y! k& B8 y! V7 S1 x
  原理源流篇
& }9 e7 [" l* b* e: a  五、易筋洗髓经后跋三
) o( Z4 R7 j/ s, ~; {* M  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
! ~) S3 ]1 I( j0 m+ Q% {  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。1 I: P* q8 n( P0 l- `9 {
  上编
( I# n& q0 c* F; N. _1 q  原理源流篇' {. O, ^' x9 l5 n! n' [
  第二章+ w( ~5 s  U5 P
  易筋经总论5 g6 Z+ w+ n' L
  一、易筋经总论原文, M( t& B' g# `- V5 J1 v
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
4 C% s9 Y2 s4 ~' k8 ]' Y1 c9 A" Q8 B  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
) x( {- R. I( n3 n! a# v  a  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。+ C* Z3 D* x  W5 C: n- m8 s" h8 i
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。0 ^) c# D8 c1 I! w) Y
  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
! m1 d& X' t" U3 t. N/ m+ K  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。+ `/ @! H5 m8 P& `. j3 Q4 _
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。9 j6 a2 |4 w; {/ U( ?3 U% B
  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。2 ]0 \9 a. H0 O0 Q
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。4 E5 i6 f1 C& B
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:18 | 显示全部楼层

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# H4 N; o+ k. O3 x' r2 L  原理源流篇
! M1 _/ B1 F) y" U! H5 k" R  第二章
- F2 H3 v5 u/ Z3 h2 I  易筋经总论. E% O1 k6 }: _' C' ^! p; e7 i
  二、膜论
' q+ F4 D: c9 \: r; a! b3 i! L  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。  _+ _( k$ p9 U5 S0 {8 O
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
# d7 A$ b' [7 z, \" F; k6 b- g  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。1 [8 l/ E3 {5 k- y- A6 X! r% V. s% ^5 }
  上编
6 H: f0 a5 ~7 O! M8 z3 z9 u- p- ]  原理源流篇) s% J& C, j0 F
  第二章
- j/ u  d. F$ B- v+ M$ r  易筋经总论% A6 n3 b- `8 t& N2 l! D+ B) ^# R, ^
  三、内壮论
- W9 ~% e, W/ O1 _4 M. O; i0 O  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
$ T. w  n, k0 c4 K: ?1 i  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
7 n" W) s/ r0 h. g* U) q5 i0 K  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。7 l$ {- v' [% N4 m+ u1 \
  上编% I. q1 a) S) `& T
  原理源流篇
4 ~( Y- F; a. \  第二章
3 \& c$ m: _( y6 _' O0 m! R) }9 O  易筋经总论% Y9 D% R) C' q6 f6 v) N
  四、揉法. x3 ?% s/ F  a0 ]: s
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。+ p2 D- y4 Z0 _, u
  上编0 Z$ W/ f. ~7 Q/ Q  o
  原理源流篇1 ^7 e$ i1 [) C' N( e) Y
  第二章
0 v9 d( p& u2 i% A' [5 D1 r  易筋经总论4 m4 S# }, R% r8 K8 W
  五、采精华法9 t% d2 B2 `6 _# u* X
  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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  原理源流篇" c( `* a$ D. q7 R- z! q/ ?% ]6 j' b
  第三章
, {3 m: B# L& L8 |+ P  洗髓经总义1 G. P* ]  y9 S8 c
  一、洗髓经序
( J1 Y  _6 H+ ]+ E  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。, M; g$ c: E1 V) X
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)9 V, S5 q+ Z0 U* ~; v/ B
  上编
7 {# n: }' K: B" r0 C- A  原理源流篇! Y4 n% f8 U! f) O
  第三章
% B. k) {0 X* {; V  洗髓经总义
: y# p; C6 x1 [3 \8 M1 A- x+ \. Y/ c, V+ f  二、洗髓经总义原文
; n! J% @3 D& ^5 C- ^* R: t( w  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
  w7 q# M, b0 q" G: o( U  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。4 i8 L7 Q" T4 k8 x. w3 s. g; z
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。, E4 Z0 p) G, d
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。* a( |5 J+ `4 }: O  V' t
  上编- t, S  e8 ^" W) e: A* u
  原理源流篇
0 C1 A2 V1 u( z. k  e3 e* I  第三章
/ {0 }: X) b& G) N! `  洗髓经总义
( x5 U, {9 C. ]; P$ g8 N  三、无始钟气篇第一
. u7 F7 R& ^% p  g+ b7 t  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。! l; n: e: `1 v  }1 R& k3 E9 R
  上编6 P6 `$ m5 p0 ]
  原理源流篇
9 \6 I/ r! V# b3 p, P4 }1 n: i) v  第三章
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  四、四大假合篇第二
1 a6 O% _& }2 t4 D9 W2 C  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。7 K( I2 o# p% t7 l: k8 r' [
  上编" U) k( n1 m# o
  原理源流篇& x0 ~6 L3 ]# [1 E0 d8 j
  第三章
4 ^5 m) [; i1 |  洗髓经总义) ?. w! t. v3 |9 q; s% m! O  O$ \
  五、凡圣同归篇第三; `% h  ?  j0 o' P
  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。2 I& F2 Q' p( D7 ^; I" u
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
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; S" t6 }  X& _! J; _3 Z  原理源流篇
3 e3 U6 ^' I9 O) j# K! i  第三章
7 u& r- o3 L4 }& c5 Q$ x6 Y  洗髓经总义' O; {5 t1 E1 O0 ]6 z
  六、物我一致篇第四. v5 X7 p7 M# ]  x, c; |- o
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。; R6 U7 M7 F; w* C
  上编
* y5 {2 Q5 D7 v  原理源流篇
. G) p/ P* {# E' G  第三章
/ j' I, z, A9 [5 G5 q* L  洗髓经总义
6 }& {! @1 C& H. L/ a0 x* m# J1 Q$ ~6 T  七、行住坐卧篇第五
3 _" C6 {. H7 {" x7 t( g* i  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
9 _3 B% i) H# j2 ?7 P3 ], q$ u4 u' u  行住坐卧篇,只此是真谛。. n1 U: J# P9 @; v- l
  上编
; Z5 ^* Q8 q1 \* B. W, {( w! `  原理源流篇4 i; _. ~/ D2 T& n" O
  第三章
2 C% U- [! m0 z7 P# S' }, r/ B  洗髓经总义! c+ H3 i) _- L& P* `9 B; @
  八、洗髓还原篇第六
% M; C" _- V4 ^  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。1 b; F2 a5 ?, R7 @  X; _# J8 T
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。( ~' B& z3 U4 ^
  上编0 {3 {9 k! r* w2 L6 i
  原理源流篇8 l- N8 ~% A7 s5 ~/ r/ }5 w- q! h
  第四章
. S) y1 k$ |+ o# `7 g; \' o  洗髓易筋与各家学说的关系5 Y3 D( w3 g( U1 I3 I
  一、三教参悟说/ a# a* {7 w: f+ m* M
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
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' N; c5 M0 B4 L1 A, @2 i% h& S上编0 a2 \1 X- `  \5 I9 E: Q
  原理源流篇
- b# C8 j, ~& a& d  第四章
8 V  I% F' Z3 X- L3 C  洗髓易筋与各家学说的关系/ v! }! b) p; F2 ]
  二、三教分合异同源流考% _3 @: M$ B6 I/ c/ {% |% _6 z
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
4 k8 }/ N! i' y2 Z. P6 b  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。  K/ w  a5 ~( p9 R+ y2 V. v
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!( y0 q  P! K( O% F' J- k
  上编
( i  a' [* ~( ~2 R1 h; j. Z, G  原理源流篇) `6 J* i  x$ F9 n+ ^. N- d, a
  第四章
4 N' P, n( a' a& ?+ C) Z  洗髓易筋与各家学说的关系7 J% N' e+ Z, _$ j: B6 W+ c% Y2 h
  三、道宜参阅金刚心经说* ]" b3 h9 K8 q
  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。" O3 \* W5 s1 ~2 l! G. D" t; J
  上编: i. Y. z( f- N) }: e" ?) R# U( c
  原理源流篇
4 j& _6 @, G: ^" ?  h  第四章
2 W- w% @( \8 T/ N. E0 H  洗髓易筋与各家学说的关系' G0 P  ?7 A# b6 [$ x
  四、道宜参证儒书丹书医书说
5 ?6 X! C: a+ {1 k9 W. A8 L* X# l  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:55 | 显示全部楼层

+ v1 O6 @" G8 M( a上编0 l; D1 y) U; [8 r7 V# Q0 F6 w' ^- o, z
  原理源流篇  t3 ^% x& j+ r1 r7 A
  第五章
! I8 D& T: o) g) \  养身养心论说+ V: f6 K6 f* i* p- B9 n2 Y3 _6 X
  一、原生论4 S( y; z" ]" I/ d. G
  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。; M$ s6 E* ?1 Q& S* ~1 N% c) @
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
9 W1 L1 `) d! _7 A- V  上编
+ G: \( u- I8 k, N  原理源流篇1 V9 V! K" J" |: |7 i% M0 `$ u0 u
  第五章
( T$ L) t* y  t6 |! w; A4 e  养身养心论说3 ^: m* O1 n7 A6 M! Y- |: `) }
  二、养身养心论
/ ]7 m" x3 C) W0 M# z  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
. {; [0 B; d9 M* g( Y: h  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。5 R* d& p& |2 _+ C% }
  上编4 \' V$ y8 w0 p9 ~& s$ s
  原理源流篇
1 O8 S8 e4 D( h, @/ p0 L* @! v9 t  第五章6 s5 v# O+ _; t% Y6 r8 {" H) [* P: a
  养身养心论说
. K  D# \2 K3 d1 z7 _; E2 m  三、动静互根说
9 z/ }2 ]2 B7 a9 j. L7 \  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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2 c1 y+ e9 m$ N" ]; G; U! o上编7 b) x9 w+ b% \/ `
  原理源流篇, V- t3 O) `2 c2 b, P8 V9 m
  第五章
0 [& O! d. _0 v, c- w+ R  养身养心论说
/ t8 [# ]4 I7 V' {& e' L  四、正道旁门辨' H4 y  s! Y% R- D) M
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
3 S7 x- w) N: p/ C  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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  原理源流篇
+ @. z, D0 l4 K, r* t  第五章5 w" K9 e( C- W7 ^
  养身养心论说6 {1 y+ n4 _2 a! K
  五、内外功辨
4 F5 B7 B* }, g, _" M7 j  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!5 P! G) }) e' O$ F0 J
  上编
: g; {( j, r* y: S$ G2 g  原理源流篇- {( J. U) u& m( @  P: G( |
  第五章# C' N3 V; F; P) \
  养身养心论说
. {2 G2 J/ _0 ~& K  M2 q4 e/ g  六、元精元气元神辨
% c0 U* b7 Q3 Q* D  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。6 C0 O/ n7 Y2 B8 I5 {  q
  上编# w# m8 @0 O, r: @
  原理源流篇
% j* L7 o: R1 U# j! h6 A( a0 Y; K  第五章
  T$ A! G0 e( j- P  养身养心论说
) X- n! G7 Z7 L/ n. u& L5 _  七、元精次第采补法
: K0 r4 R2 t4 z  A4 v  c4 |; S" T  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
6 P% X8 }: \" C  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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+ t: M+ |  Y( O1 y" V  原理源流篇
/ I. G- k; ]" o! H0 |& ?7 F  第五章
: ^8 _# s  Y2 X  养身养心论说  ~5 C) o3 t" O! O
  八、炼元丹说* d6 O$ d1 X2 x$ d1 G
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。8 V" E) m4 x  X: s8 }) D% q
  上编
5 D8 {; x# G! `  原理源流篇
6 `5 j2 I) l* a2 M6 V7 e3 n  第五章
8 k0 Q) Y$ ]( K) t  [: U2 H" `# M  养身养心论说* z# t2 o( I0 f8 [2 k
  九、养婴辨0 e" h$ x- c0 j! A
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。( T# l+ n2 w' t6 z
  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。: V/ i8 p2 O8 j1 m* U
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。7 ^4 {! g# i* }; y% f
  揆之于理,万难取信。
' Z0 E  @" o) k: x( ]) i! w- Y  上编
7 k; L% s* Y9 [/ J  原理源流篇8 r( B1 Y, v( n& L. x. ~
  第五章. U/ ^; C3 o+ m
  养身养心论说
* J0 \: T$ b; K. W$ @3 ?  十、返归说/ e6 _. J3 b2 @3 a! g  |
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!- t6 C) B4 ^" N) Z0 n! K
  上编. k, W, r& d4 Y* M" e3 ~
  原理源流篇/ b2 F( x6 V1 C! Z0 |+ [, k/ q
  第五章: |0 N: D: X* }; A8 a$ [! r
  养身养心论说9 p+ T6 g, k# i/ s1 C0 t
  十一、运气说
% P: l7 b) z) g  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
# U2 M9 r. M' b& E3 C  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
7 b( L$ Y6 x* l; W1 P& Q6 o  上编
# c7 N' f3 |4 Q& v  原理源流篇
& |& e" d  D% u8 E# M- k4 Y8 A  第五章& Y8 r  K$ A) K
  养身养心论说
9 S6 U! u9 t7 C; i- f$ p  十二、气为官骸使说
3 C2 o4 p: M. g5 Q! J2 T+ F  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
, R5 A3 p% G' }3 F/ K1 n" l  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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上编5 A! D* ^) Y# C, l. s
  原理源流篇% ?; S4 ]% z- d! f
  第五章0 @0 @" D6 [6 c
  养身养心论说& C, i. {7 X! C$ ^/ m1 P
  十三、气有度败证$ N9 r. A9 d1 S4 F* V: C% Z. ?& {
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。3 g9 o% C) _* k
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
  g' i  L1 U' v! C8 E  上编& {2 i; J: p: Y! F; \
  原理源流篇
5 U) k/ c& z: L+ s3 [( Y  第五章. _  r% F0 O' w
  养身养心论说6 [2 m* x& e% ~" F9 X
  十四、心有日月证
  h3 m, b/ s8 M) ]7 I5 B  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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  原理源流篇
; f$ T2 A, h0 n/ ?" |5 ]. W( {( \' i/ I0 J  第六章7 m" O# D. ?  k0 ]* L- M
  练功歌诀3 N: ^5 I+ L: P6 ~# n) Z- K
  一、行动始末
3 x5 E+ v1 K8 ^. o# q( X* X2 }  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
1 W" N% T# V0 w: q  j  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。  P, x8 F, ]7 }9 K4 r
  上编
7 W/ H6 \) H: ^  原理源流篇# M! D) F+ r5 Y: j
  第六章0 e1 P& e* C/ l3 r; r4 v! D
  练功歌诀2 G9 P- f2 H7 c
  二、起功诀
( A. f+ d6 D. L3 V9 n  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
8 U$ k2 t$ {$ Q  上编0 _# L% V& G. t3 o" t- R
  原理源流篇9 R' l8 z" O2 u" t, J
  第六章
9 g" v! I/ E) F7 Y! f' _- y+ H  练功歌诀' k! k- o' x5 H% p4 ~
  三、收功诀
, \6 V7 D8 v, ?* T2 V  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:22 | 显示全部楼层
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! C# J" j, g1 l: p: [  原理源流篇# Y5 E( [! }: }1 ]- }2 z# p
  第六章
+ F$ C$ K$ ]* j( ]; c  练功歌诀0 z- w/ r* x& i. h7 s/ e
  四、呼吸论. A2 `4 D% X3 F- F2 h
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
9 w0 @6 u$ c! e+ {! Z5 A0 D8 L$ G7 U0 s  上编
: u& C8 w7 U7 \. M+ }9 r6 |5 i; {  原理源流篇* n; X6 A2 X  S& _
  第六章
2 q1 j" U: A$ R; N5 t  练功歌诀. S5 i" P  V) x6 S
  五、呼吸总诀
1 K* n9 q2 h2 ?9 I) r  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。0 a& s2 n1 T) r* E  ]9 }, y0 E
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。/ U, r6 Q# v7 w9 p
  上编" i+ }/ N- a( H( w/ o% j
  原理源流篇
& Z' c6 Y0 C1 A2 ]  第六章/ ^' \8 A0 q( _) y4 O$ G* p6 e$ k  a
  练功歌诀, h" O9 n" U( Z. a- L! D# h$ d
  六、呼吸诀次第
0 @0 K6 L3 v) m, V' z: Q! ^$ h  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
4 c' o2 O* `# H8 ^  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。4 _* ~) N& y, H" v
  上编
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  第六章
4 y* E! e! o" q5 K* l7 G  练功歌诀" r; a# ]5 Y3 G9 V
  七、呼吸诀又诀, y& R8 V& b+ b$ B4 \8 q" {% |7 n
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。& Z3 Q! z& C  K# b; a
  上编1 X4 J5 K$ l' t4 N) b6 }' j
  原理源流篇8 R, M1 z2 `/ F! A) \
  第六章
4 V% O/ [9 \; P9 y2 ^  练功歌诀
2 H  }; F( |, t( B/ b  八、呼吸轻重次序; S! u! z3 |8 N! s# i
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
- l5 O$ A: ^! q  ^% g4 x  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
5 E3 }! O6 J  ]! P2 y9 e  上编
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  第六章& o- W9 \9 N4 ]5 m9 g
  练功歌诀9 h8 d- i! j5 E2 P
  九、应响歌* X5 x( j* e" V* v. B
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
7 B! e$ A0 O$ l  V# h  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。+ V* [! T# Y, Y- ~
  上编
, z4 O2 w3 [. x: P1 U9 J) F  原理源流篇
0 b/ n! E( n5 l3 b8 i% r) }3 h  第六章
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  十、行功存想要诀, @' R4 R$ U! {# I1 N& \  g$ c
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
" l, K* p6 ]! O$ u  上编* G  G4 p$ V  H1 n/ u* m
  原理源流篇! J. }; Z5 I: N& R0 n3 S: h3 X
  第六章0 a& B" A9 I% Y3 b$ o6 n- I. h! k
  练功歌诀
9 p- h) h8 M7 Y( U; s& C6 N  十一、七字真言
8 I3 z+ C7 U+ q5 g0 [  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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 上编; m9 p, `0 |' g1 S; c' r
  原理源流篇$ i$ p- G3 E4 M5 A4 V
  第七章
1 R. s5 a7 B7 E* h; V  练功注意事项及效验& C# M; G- A0 n; T5 ^8 B! r
  一、功贵得传
( K) ^$ B" d  V8 p0 h  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
# i" m) u" F' w8 U4 q7 |  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。. e7 A4 ?; J4 w- r* \6 L
  上编  W6 @. {2 Z0 X1 O
  原理源流篇
, @* _3 Z1 n( c. a  第七章2 D; L4 m3 G' X, J2 T9 F
  练功注意事项及效验
" O' K8 y: o& m' J8 y  二、功宜按步) h# z# \" O) A' |! n: G- e0 z
  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
; P8 e/ P* E( w4 ~' \2 g  上编
2 K+ ?0 k- x3 }* K' e) ^' v' J5 s* O  原理源流篇/ x% J2 w. W9 j
  第七章1 l* _& \" Q8 T( [$ T
  练功注意事项及效验# r4 l1 ~: ?! e) p
  三、功宜有恒
/ s8 G* C" O! Y7 Z1 G$ m6 w  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
( H3 Y# C% U) X+ N# k6 M  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。: j. W0 H$ k$ }8 s1 Q& S" f
  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
! I! m8 ~$ e" f, H  上编& y8 L; t; G9 J/ X
  原理源流篇
) D# f8 C, O( q! c3 L3 ~& v  第七章
$ K% p2 F3 I/ y' W" p5 Y" ]8 ]  练功注意事项及效验
0 U  x2 {6 k$ J& s' g. ]  四、功宜知避3 M- n$ u5 c. {1 H6 ^
  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
+ v5 j6 d3 E  [/ Z: }  上编
2 q$ S# ^( |" s. N3 ^. k# y  原理源流篇& i! B  P" B" }/ i/ ]& P' o$ ~
  第七章- Q4 J: T3 ?3 u" L! K1 w6 v/ \
  练功注意事项及效验
! m, x# s$ z0 y. i* T; b: S8 `* e3 q  五、平时念头8 `# m! J' R% B$ d5 W' _
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。  c  C5 @9 x. o/ p
  上编
% `( C, U9 W6 x% D; v/ r& S0 s  原理源流篇4 U& P$ `( e1 S7 j  ]( L
  第七章( }5 Z' F. _: `6 \# f) Z
  练功注意事项及效验
: ?7 M' i! c1 ^  六、功有六益6 H1 G. o& C/ i8 e! v( B# m" n3 j
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。, X7 _& ?: I7 N) c
  上编9 p+ o# h6 v7 u8 O/ a$ k& e$ Y6 \: ?
  原理源流篇8 [" m& f6 S/ i5 R
  第七章9 Z0 T  E  e) E' w& A1 G
  练功注意事项及效验) c0 X$ a4 Z( t3 w8 o7 b7 f
  七、功有十验5 V( L' G2 |1 _  `/ h1 b6 V2 Y
  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:08 | 显示全部楼层
) z8 B1 @& B  l( h; }6 N8 T
上编* H$ j; m2 w1 L, W  C
  原理源流篇
' _2 J: C3 O, j- N  第七章- I9 X, n& Y* B8 n
  练功注意事项及效验6 O  p9 K) f7 n) X: y% C
  八、功有三不思, G/ i5 r2 Y# B. ?4 {
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
8 w: Y" u" r* i  上编
4 a5 e7 d3 S9 V" ^5 `  原理源流篇
. D. F2 N. i9 x+ i( t  第七章" ~6 s! _4 b0 I! U% K. A
  练功注意事项及效验
9 D, `0 C, ]/ A4 x# f6 M* Y- ~  九、物有三练  ^- X$ \, E# b0 h4 ?
  鹿练精,龟练气,鹤练神。2 L" ?4 c, ?5 n; h" c3 u
  上编
7 F! b% I, L# h8 O1 q  原理源流篇( G2 m% L( l. s5 Y9 ~! ]$ y' u
  第七章
! I& G# Z* K# E/ J6 D0 J7 M  练功注意事项及效验( P- X* h; ^$ G9 O
  十、物有二聚
  I. }- h' O' p  |  虎能聚阳,蛇能聚阴。
0 B$ F) ?5 R9 I  上编
( p! U  U& G- Q  原理源流篇
, Z% N$ S3 R$ y/ y) f6 N+ D1 X) _  第七章2 S: {5 m- }" O# r: p
  练功注意事项及效验
2 F2 W- q1 F9 L! A  p8 h  十一、人有三伤: Q4 ^) X0 n7 g) c0 Q
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。7 P  e( B1 p, a
  上编
: c2 _- l6 @0 @8 ^6 ~  原理源流篇. U+ V2 Y8 ~) R: Z/ b- ^. i4 D
  第七章$ {5 y+ O7 o. U/ |/ ~5 U" R
  练功注意事项及效验
1 s$ C4 C. I# Y  十二、人有九损$ z1 W/ Y6 ~) p! A( P: O* m
  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
( F: x. v: F, }" A3 b/ Z3 i  上编
) y0 H8 l9 n# k: H1 i( U+ e9 I- N  原理源流篇
/ a1 E% M2 ^6 D5 y: C# @- \' G  第七章
1 l5 h* `( ]- Z$ [  练功注意事项及效验$ \' X% b& ]0 i1 \
  十三、程效限期0 u/ X4 [& V1 e& X, {0 H! a8 J' L
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。, v, F) a1 d, ^0 j, [+ r. Y2 `. f8 M
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。) y! A# C+ _6 v
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
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中篇9 w0 a- z; X- k# L8 @/ ?
  功法篇
2 ~% H* Z# }3 c% p  第一章
2 v4 N2 R% [: X& D  正身图说& z+ C7 V; N8 ~+ i+ Y: T
  初势吐纳说! p6 L  g' ~: F. `6 T1 l
  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。( G$ j# n, K* n' x2 c
  中篇
' A) D! a! |) [, C7 L  功法篇
5 k+ ]. o  h! ~  第一章
1 ]7 \$ ^5 K5 g$ v# N" q/ o; f+ Q  正身图说, B! y& f# }8 @
  正身图二十七势7 J9 h. b; i0 A( V/ s
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
8 |! P* `' {. G  环拱正立势图; u2 j% M/ J/ Y  ^4 v  o4 J+ t
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。5 ?* t* T3 p+ o1 U0 c; B
  献杵起功势图3 M4 E7 ~& g0 [2 H
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。1 s3 N$ q/ H- g' C9 D2 G. H
  出爪亮翅势图
0 F9 _% w& B# U( s" x$ [0 U1 u  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。8 f( L# s# u# g9 j2 g
  双凤朝阳势图
6 E+ ]0 z1 _& ^6 }  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。* i/ f! J# V& D5 d9 f
  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
" x7 y- O# W8 i. y* V: q  飞鹰展翅势图0 @2 }/ C& N7 D9 l7 [" S
  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
: c) @* P9 c7 G% u6 k  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
* C' U; Q% L7 @$ L* _% n& Q  双手托塔势图
& \; F8 j7 Q7 Y1 E8 [$ ~1 B  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
+ @+ Z: S7 D( H+ ?  z+ D  B' X  三峰峙立势图
! y+ n& u8 ^0 f, \* i" Y  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。& Z* v) ~  l# k9 u* T/ q( {
  龙探右爪势图
" `, ?' u( B2 j8 k4 b0 z  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。! Q3 i9 {( x; ?/ _6 E" D
  龙探左爪势图
  d2 ]% _. M$ ]& d$ r% V. z* k  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。: e  N  W: m2 a( e# H0 T, h2 A( U
  横肱蹲立势图2 w. |- D$ c5 n) S& C2 ~# ]  j+ P
  l4 B9 w0 v4 }4 J4 F4 F7 |
  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
7 d) U9 W& y3 p  三才通气第一势图
$ y. d9 V3 ^) V1 @: q6 t  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。+ d, v, f2 O( [
  三才通气第二势图
: I- N9 {) h. U1 M+ N  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
& m: ~9 M1 e. K# H& K  三才通气第三势图2 H. V( U. V- a
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。* o' X0 ], M% S/ M- P8 E  ~' }
  余法同前。
# h4 ?* _# u( }5 k) y  三才通气第四势图8 V, M0 M( K. j' [' `, N/ E
  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
7 U- `9 I5 }8 z6 ]. c' s1 \5 @9 K  三才通气第五势图# P6 O* O, k3 h3 `5 E
  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。. M0 l# B) R6 ]# s/ H
  三才通气第六势图; t5 N$ d  W0 d6 V: F$ m8 w
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。- a2 u% d4 d) e- l- C  E* s
  三才通气第七势图
0 i3 R4 g/ f# A! ~  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
' u, o# x! @% H0 z. _  l  三才通气第八势图; S# v) A* r$ V5 ?! v
  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
2 J0 f( R# I7 k  D  三才通气第九势图# A% }: B4 O7 h( F0 _
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
" z4 O$ @6 s5 ?9 _  三才通气第十势图
. {5 W' [3 z- a1 N0 {7 F  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
+ P; k& l9 y2 O$ V: U  三才通气第十一势图
' c+ o9 z' G. h. r' Y, F% k' `1 n6 w  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
% A" t) g' b! q% K  三才通气第十二势图3 v. P" O/ U( ~# T1 S" }
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
0 u; D. |% w4 B, t& a  三才通气第十三势图
$ P8 i& P0 H+ k5 v9 k8 A  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
- r7 `- J0 G9 R, C! _  三才通气第十四势图
# K: Y3 w+ B: I8 X+ Q: s  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。" r" p1 F3 k6 d2 |3 f( T
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。
: {, ^' G, r1 B% |9 U  献杵还原势图
  o/ J8 K. ?3 b* c  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
; C4 `) l. q' c8 y: Y  余法同前。
8 t( i. Q  ?. i* ^  仰面朝天势图& _* Y9 f* ~- i0 }1 N, k+ e: n
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
" T9 ^, V# Q# i4 W' H  拱立归位势图& k# T/ e; X0 K  U# |( Y% n, x
  中篇
! z+ M4 {) I- Z  功法篇
8 t" [$ W4 k% ?- e  第二章
% ^. ?3 d- R2 W2 v3 D  侧身图说
9 _% d( f$ s: ]. M( R" w" ~' b  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
) u" V# Q' d) l# q9 c# v  独手擎天势图9 L* _) Q1 u# f
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
. j: Y' E% H+ C  翻手拔刀势图. {, A+ ]' k: l3 D: H$ T8 s
  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。4 b8 v- ^3 e( `- t4 o* q
  开弓打弹势图: o0 V1 i9 y# d) @7 [1 m( b' |% b9 i
  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
! \0 t8 V, j0 n! v  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。$ a' X( b1 z: G+ d* Y! o
  一字平肩势图( ]" m% V* k' F& x
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
" z- ~% z* q0 Y# e' `0 H1 ], ~  余皆同前。' V9 V( }9 A; n8 L6 T  \
  白鹤闪翅势图; W1 `, R* C) u  x
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。5 X6 r; b( ?$ v
  献杵团结势图
8 q& C: {3 n1 M$ x( p9 `' H  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。: M( r3 {8 M, M/ m( k5 L' V$ s" k
  仰面朝天势图
7 z1 u7 [# l9 z9 ?, U  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
  m# O, }% ^3 Y/ N" K( z  拱立归位势图
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! ^+ x; V/ e8 X9 ?, R
 中篇
: D3 M6 g/ P+ `+ ^* z& G, k7 }  功法篇2 A; R8 z$ i' }) N5 j% L; y. p- Z
  第三章7 W+ y$ s" O& h; {  F0 T
  半身图说  b+ X/ [) o0 m- y) b1 k" w
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
5 M7 c  w. {! ]0 ?# C4 r7 q5 [  马上献杵势图) r# `/ M* e! t
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。9 M  a$ \, O6 o- Y
  马上抛缰势图) V7 g+ {: y" c% F' H
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。8 b+ m6 Z1 `5 S2 Z6 [
  马上收缰势图
- v6 l1 J& g! D5 s  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
4 Q  g1 v! I* P. K% [  马上振衣势图* ]. N/ O; E6 e5 D: k
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。
% t" q* ^) y  ?) l  马上整盔势图
& X8 P% K0 \. J  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
, L& J' K( W2 u/ l8 n  g  马上乘风势图
' c/ u1 \3 s. }/ L. T  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。9 t4 N% J0 \1 \, \
  向左勒马势图
) K+ h* F# B+ |7 h; V$ H  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
, s+ I2 Y" b* e9 V  向右勒马势图
! ]  n1 c6 g; d% T1 M( H' D( J  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。
4 w6 j; T, w6 }0 s" D. T- r$ T$ D1 W% h  马上横肱势图5 E) u4 }# I1 c7 ~8 l6 ]8 R! l
  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。, \6 y% \& z+ {/ h
  马上交关势图7 D; ~' K4 i3 `- z6 s; G
  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。7 l5 x7 G) G1 X% Q4 d
  向前正鞍势图
! j  O  B& y0 ^/ O  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。8 x) f/ E4 x: j: P2 L1 R" @( o
  向前抛缰势图
! n0 K( `5 B$ G1 X1 p  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
# s, O/ ]" d3 L% Y5 E- B8 H( `  左右分缰势图
$ b: _) [0 f! x; z. }  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
  O7 H, {7 f5 W  }) R+ d  向后正鞍势图; Z  t# E. u' V* O: }
  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( f7 u3 }# g" v4 ~
  向前提缰势图( s' d+ {: e& U" c% T
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 z% A& ?- n3 i# a  O3 x; }& |  向前抛缰势图
7 c8 J- E2 |+ m! s  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
% K4 Z6 Z! W) a. o$ W+ u! h  左右分缰势图
+ W2 P" H1 y. P: ^  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 \; ^2 t; W4 S; x7 k/ J  O; N  马上攀杨第一势图
0 e9 D8 |  b8 e- ?  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
" `( _. d, z8 b: v0 B& K9 h, d  马上攀杨第二势图; y! y5 h6 B/ W
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 @- x; U% N9 j% E: h
  向前提缰势图
- |- S1 [0 I- Q6 W  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
% a5 A' W$ A* U/ m( U  向前抛缰势图
4 \$ y! ?* Y, e1 W) u# f  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
6 @6 j  j6 J: R+ {7 U  左右分缰势图1 D+ b0 F) t8 n
  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。1 q* f- m6 a  v
  向后正鞍势图
+ B, ]3 h6 w7 d5 F3 d  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
/ t  X+ x5 t8 V) S/ r  马上献杵归原势图7 T. j  {, O+ @) a. S5 [* S3 S; r
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。  t6 N  b" O* D; J; T. {
  起立朝天势图8 A2 |* x6 p) j" P2 [
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。/ }& ?! O% @# e% `  R( ]6 r
  献杵还原势图
8 t: k( G7 Y6 }  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。' M  B# R# F. {. }
  拱立归位势图
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5 z. C- f! J3 r3 c中篇
* [" i+ v- \' b: Q$ S# q3 p: O4 H! v! E  功法篇
  Y( M3 _3 b5 ?6 v: T( l  第四章
& b! d  j: ?/ d* _  屈身图说
7 Z3 G8 F2 y) q$ U" Y+ s  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。3 Q1 k" N, ~% [; [" [+ h) a% |0 H
  马上献杵势图' L' b- v- c/ |" Z
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。" Q2 H6 Y& K. Q1 L* C
  马上打恭势图(上)- A1 n- M0 k' D- C! E# U. O: Z: R8 u
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。* j8 E' r8 M5 s% K! ?7 `
  马上打恭势图(下)# x7 z" y. {) f* `% Z3 m
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。7 L( F  I8 O9 B, `# O
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
4 S9 e% R( z0 t0 Y+ \! ^1 b% o  左右排闼势图6 w, w4 U0 ^% g- [1 X' G
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。
! q' P& E$ {- [  q9 ]3 x  三盘落地势图. ~9 n$ T( `  x9 n7 L
  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
. R7 A3 @; p3 O1 a5 Y5 E. j  献杵还原势图  t' E3 q  f* K% D0 C& C2 ]
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
: E% y( s" l3 {& D6 [% Q; N  仰面朝天势图
3 ?/ w# l1 D5 w/ \" d  `  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
  ?7 |; v7 R& T& z4 o4 r5 D5 N- a  拱立归位势图" [4 M7 l( S, A4 [4 V1 G$ C
  中篇
3 r/ l0 W: p6 V  功法篇6 `* S4 M& _4 c
  第五章
! M7 h; A$ C- D+ Q( t7 f  折身图说. _7 v* [1 B9 N6 A
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。7 {/ w' m9 t5 z
  马上献杵势图
# G- V' }4 y$ j  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。: x0 g0 }' E( o
  伏耳抱柱势图
9 q4 j  K; Q# o- w  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
5 v; ^1 F1 k" a% f, [  嵇首崩角势图
/ _# M8 Q8 B/ D1 v$ Y$ d, u, x- l  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。0 d# m- T# ?) ^' b! V: b
  倒运河车势图
& m6 i' z2 O) n# I$ g  X  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。- ~+ e' S* K. n% ~% d
  昂头掉尾势图' j, a$ _$ `6 O/ S- K
  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
! |$ u" p$ b6 K$ K7 o! s8 o  合掌定气势图! _7 X+ _0 e) g- _
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。
8 ]9 p/ U. [3 J  `4 \) ~* ?) e0 q) p  伸手舒脉势图5 S0 B$ x: w+ y1 Y5 |1 w9 l
  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。+ r8 n7 \$ U( r, b0 g
  提空起立势图. \- z6 X0 w" L
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
( c+ M& x; N% f3 C: C7 C  踏云拨雾势图. I" e6 |& @: O* P
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
, p; D( }9 h6 p  托天镇地势图
, x; |+ H+ R  Z. J$ e' h: }  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 t  x$ a) K0 m5 \% _" k  H  四肢通关势图
9 l9 [2 x0 r. m1 a! m5 r" v& c  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。# A7 n- A( o: |7 U: o7 E3 c3 O. \, d
  悬吊如钟势图
+ M- Z* `9 _6 Q5 y" @; c# K0 H  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
8 K0 v# Y% |) |. ~) n0 Y7 H, J  直立如松势图
6 j8 i7 R- h# b  B. s6 P& d  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。# N$ M3 V. p# E. C, Z2 O
  献杵还原势图
1 w$ T. P2 Y: G, T! P  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
  j' U$ i8 X6 u) }  仰面朝天势图( @% y3 Y6 \" C) T0 K
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
1 R& K$ |6 T  D4 X, p1 p3 Z  拱立归位势图
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( N6 t, ?9 E$ i5 H  K4 `  G中篇' l- o: n, g) E% y( m6 G
  功法篇* l5 K6 t2 k' g0 F5 B
  第六章  v  z8 b$ f' p; n8 \
  扭身图说/ M  `( u8 T! E
  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。! I% T& c( f( R2 x  V3 i% f/ ^
  马上献杵势图! E1 m2 Y8 Z% }7 t! H% u
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。. f: f# \* R7 W! c6 p
  左旋回抱势图
7 O3 H, a+ n+ F8 B0 g& Z# W  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。1 @! M( P2 w; b* k4 v1 W, R
  左旋提空势图
1 }8 Q. L& p: j2 N7 t  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
5 D  Z. G8 X; q9 p& t  左旋伏地势图, {( a, @' t* C3 ?6 c3 Z) e
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。# E6 O. k7 M# `+ q4 ~
  回抱还左势图5 t( p/ x, Q6 q/ \* L
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
4 l- M* I6 S2 O  L( p/ x0 s6 i! K5 g  右旋回抱势图! s4 F9 d+ e5 a6 m3 f2 K
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。8 l7 \) o8 q# S5 K8 }
  右旋提空势图# Q& n7 Y% W4 f& m" a" a$ u
  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。# z6 P) g3 Y6 Q6 R
  右旋伏地势图0 e! ~8 S1 e' S6 ^6 v
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
% ^; O. N# K. n0 A3 @8 f  回抱还右势图- c: e/ a% i/ b2 p
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
8 o( G# g" O1 o- w) v! F  左拽牛尾势图
! R( F0 Z# \( k' W$ k  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。5 _( X9 \8 Z% `$ {
  右拽牛尾势图( z! \5 e1 T: y+ G! q$ C
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
8 T! t) }1 @2 P8 y  献杵还左势图' N. r0 Y! J+ _) v7 m
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。0 r5 e& l& h5 u. N; r
  献杵还右势图& a2 d, B0 s/ w2 Z3 [
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
+ W+ H# z7 ^& k3 d' m) R+ a/ }, i1 X  献杵还中势图! j0 ^: D# p/ ~9 u) h
  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
: A4 G' z4 C1 X  插脚腾空势图
0 [7 v4 P$ o6 L- o9 K2 y  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
7 r& F' t9 U" {) i7 G1 O  仰面朝天势图
, g# T" e/ C" r4 p  r  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
8 U& y" l  y: ~1 t! s! Q  C  献杵还原势图* C4 _6 [) i' c% F
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
& j  ]7 s% k- F& q2 Q* D  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:59 | 显示全部楼层

4 p( N/ q& e/ ~- D8 e  p中篇
- Q2 e1 A$ M& L7 Q, _  功法篇
, h/ U: r) H& j7 K9 s: X* v  第七章
. |1 w$ X( F$ j+ |  倒身图说
  z. p( B! \5 B5 f  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。
* S4 g; c* y% h) D! i  马上献杵势图3 |) `3 q, w( @  L7 y" [5 r- i
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
9 w7 i' q+ ]" X! a/ U2 z5 f  合掌平胸势图, Y4 S0 ?! H% i# o8 z$ r
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。% E% |& F9 e3 R- V
  四肢投地势图
7 _3 g, }1 p' P  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
0 e2 u8 c' M2 t: ?- l% w" N  左鼎足舒身势图
! A6 |' c" x, D6 f  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
) N9 X- N5 ^' t5 J  d, ]0 {- @0 ~  右鼎足舒身势图) J- k" p) A% C: g! t( |8 V) u
  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。  A+ l/ t& n3 s9 T8 T& @# I& a
  投地还原势图
  j6 l( z0 M) X  中篇( W, [8 ^# v/ Q9 u, j$ c7 ~
  功法篇$ k4 ]! B4 ~0 |* T  Q" Y7 P7 a: D
  第八章
, U7 O. {4 S0 k2 w2 K  翻身图说0 P& ~' D0 H, Z5 ]4 u' X
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
% Q* V- V- f$ w$ Q5 c* h: Y  空中跌坐势图+ k$ ^2 K) q! i. p; m
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。  W/ x! J5 l# l' A
  翻身蹲踞势图
) @1 g- N  @" R- X5 e  Z  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。2 B& C# x7 U3 T" @# w3 ^% I3 ?
  左抵脚鼎立势图
* I$ |+ E( A& c' w/ v5 I  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
, A0 S  g. ^8 o& E  C. N  右抵脚鼎立势图
% G/ T8 Z6 \5 r! t/ V4 J  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。- Z; |+ d. j* M# Y0 L" Z0 Z" y. u
  翻身还原势图
, f% E( \) I, H4 U8 i* k% r% k  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。- x* G6 ]8 A7 ?* C* S; X
  合掌平胸势图2 ?6 @( ~# `! j. a3 q
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
5 k; r  f+ ~) p2 s' x( {  马上打恭向上势图0 V4 q7 v; B: h" y# s4 i
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。& y: y/ x. O, s/ t* X6 [
  马上打恭向下势图
( Z2 I2 l0 l4 q+ \2 j7 P  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。; a* i8 p; m4 P1 r3 H4 m  J1 N
  三起三跌势图  |" F0 i4 F! s( T
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。; d" t! Y% T' C0 W$ e' ^
  起立三推势图4 c; W- ~8 i% |, D" J
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
( s9 j, y6 e. Q6 V  仰面朝天势图, Y! ^# d. q; d/ m* v" W: y
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。$ `* T& W6 q- \+ n1 e* k4 _
  献杵还原势图% o# b; Q; ^; o) l& h' y
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。, h9 |8 ~- Z- @) m/ ?" _0 ]+ Y4 m3 I
  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:20:25 | 显示全部楼层

( l; `( s3 R, i. V. f+ @, e中篇
" L4 p# d- ]. d3 m! A9 l) Y! V# E  功法篇. q5 |( G) T( s% k5 S: a
  第九章
0 ?6 S" b$ [& G7 x  行身图说) J8 w- w5 ^/ V6 w, G. C+ n: \% l
  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。9 [* a# Z, a8 `5 X& F
  左独步瀛洲势图
5 `/ S+ @- |( T7 T1 B  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
$ A6 }; K1 u3 P: T  右独步瀛洲势图" b: Y+ q- M( x% |
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。0 _4 H0 Y" y% ]
  右御风着步势图
' O. R' X! E2 I6 y  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
4 @7 {6 g8 [* Y& E3 J+ u: C  左御风着步势图" F3 S1 m- L1 g3 V4 g
  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。% J, L( O; f. x* k# \
  俯掌顿脚势图
0 J" X# }" p) B$ I  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
; \+ w& g: M  S2 X  宛转舒眉第一势图
% m) U7 C: C  e$ {8 \  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
( F' v# M9 S0 A- ?: ~! Y3 l5 M  宛转舒眉第二势图
" S$ N. x' q8 C  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
7 u7 S- t" {# D& M' Q& S* ~0 t  宛转舒眉第三势图  ?2 X: L7 X, y
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
( B2 q$ w- G- u# V% F; e  宛转舒眉第四势图
2 ^& i( q3 ]8 N* N8 p  {9 x1 Y  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。$ C" G8 s. X  ]" r
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。) ?7 V3 o9 y1 h: t
  左转辘轳第一势图
9 r) T  N& N) ^' T5 u# X% s  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
, A5 j' E, O  y" j% D" J& G. d& a  左转辘轳第二势图
- m& {4 x: u+ K2 B  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。- ?. J, R5 ^/ P6 r& [: Z
  左转辘轳第三势图9 o0 ?6 ^  g7 r# h5 F
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。4 n- c8 L( [$ h* U, Q
  左转辘轳第四势图$ U! [5 v/ e4 C+ m# B5 ^3 A
  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
) F. \! T/ M# |" X( X  左转辘轳第五势图
( @1 @$ n! t$ M4 x" L& a  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
( m) c, P" \3 p' b( j! e  右转辘轳第一势图
% K$ U8 z9 ~3 ~# |$ U  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。& t4 ]7 h+ |: Y, ]& j' c+ ^# K
  右转辘轳第二势图
" q! ]) Y, B7 I/ u- v. y# h  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。; q* H1 V# {, h! d" x$ E7 V9 d
  右转辘轳第三势图# A4 o% w! l3 Y. i3 {; w# Q& b. f
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
! J! `% M8 y$ l7 {  右转辘轳第四势图  _( G, D7 ^9 m6 ^+ t3 n
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。6 i4 J3 D: H, I2 x4 N
  右转辘轳第五势图. s( f' {2 P* U- Y& [
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
% U0 A5 Q- Z8 Y6 z5 b  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。9 |' @/ j0 g% z) b% f. u
  左插脚乘空势图4 D3 _9 V* L- n" D2 G) [; ~3 F
  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
% q! E) ]* @+ g- X  右插脚乘空势图2 \5 V1 i- z& B# k0 \+ h( E
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。8 m- l  c; S3 G+ ]: Q
  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
3 Q. O% m$ ]+ S. h2 t  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。: W8 L; ~0 G# g& A; C
  顶上圆光上势图
8 ~5 W4 o. e' j6 ~; S1 s% a6 Y  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。! g* H2 }' A. [$ z% q
  顶上圆光下势图
3 W# k0 o! W0 g. r! a; c2 @  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。; l3 W( G2 `% i- L/ H
  游鱼摆翅后排势图
: M5 k/ z* Q2 L  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。6 X6 n3 s5 P5 \4 X+ U3 J
  游鱼摆翅前分势图
7 C3 H' G# k  e. \3 Q  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
* }3 [! [* C' g) o1 k; f. A  游鱼摆翅后捶势图& t7 T: B  S; P- S* r# u
  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
5 U1 y) B+ {" b7 j$ u3 O  游鱼摆翅前推势图
9 d) @) I2 {: F" ]  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。6 x- y& ]" v3 o* s5 ]! v& ^
  阳掌还原势图
3 U/ n; X6 R+ }+ {2 I  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。% v- W0 i- x4 [2 p$ R
  阴掌还原势图
% Z* F6 z( p) i  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。/ q, Y- I2 D" q8 I: o
  顺掌还原势图
( {+ h8 W% U! d+ m  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
  o5 i( B- e/ i- L5 J  握掌还原势图4 Z2 l2 g! @5 Y, L1 J
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
8 D  z$ h- t6 i8 m$ h  顺气归田势图
# g1 D5 F- q5 l& v  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。% X6 ?9 p$ i: W- v
  叉手还原势图
. v* `" u0 c# @( X  k  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。6 a- O4 L% n9 l7 L
  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:21:11 | 显示全部楼层

7 n$ \# e, p1 @9 v' a8 \中篇
' f! C1 X: t% _8 @5 R! Z  功法篇
" U+ G) w& L( j6 F2 }7 V1 f1 v  第十章
* x! h8 T* k3 m; L6 Q; b  坐身图说
6 M! v+ x+ s' K4 k) S; u8 Z; E  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。5 }2 `/ V. Q- N. C5 m3 w
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
# z! m8 Q# c3 w5 W) o  握固思神势图) ^- X& M% c6 w7 z. u7 `/ b; T
  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
0 q/ w. q% _# o0 \, c  合掌趺跏势图, v, K' y. c4 @
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
0 R4 A" {4 T& `  双手推门势图7 Q, j# n# G8 [2 v" F% S* O3 U. m
  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。9 }. {1 p8 b% D: H- I7 ]8 ]
  一团和气势图1 H/ M7 _- g8 ^& V# j( p. q7 m
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。. Q0 A; r6 s0 c5 z* K0 a3 v/ J- l
  伸肱理脉势图1 [( ?6 B. e. }( I4 n$ V
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
, I8 S* M0 ]6 a$ h, k6 z2 }  虚托开胃势图% Z7 e- H6 I7 [2 q9 k
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。6 C6 H) x7 K  ^
  负重固腋势图# M8 j1 {# G& ]! n( r5 s
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
# \- r1 T  l" n+ q. h* c  q  舒肝理肺左势图
% I6 k+ i, `9 N3 a  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
/ x7 n' ]. g" b- ~6 m  舒肝理肺右势图5 w* I! x- v+ {1 V1 F
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
% g# [: L7 E) |/ V4 D  盘坐横肱势图
7 k% @/ c& t7 i9 {: `( n+ Y8 z, ~  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
: H% C; }) n1 ?1 ?3 F' q/ s  三焦达利第一势图- q, C7 j, s$ F0 ?
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
, N+ u9 j+ @& d$ ^5 Y  三焦达利第二势图4 k3 \, E6 y3 t0 _( r
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。  V. B# q. J. J4 [0 d
  三焦达利第三势图
, J6 ^) z- d/ M. X  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
1 C1 S' @, ]1 E5 Z7 ]6 @* P. q  三焦达利第四势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:22:52 | 显示全部楼层

! U, i0 t* k' I三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
% B; ~: h# X1 W" L. ]  三焦达利第五势图6 I# j2 W" a4 w. x! s  z, R
  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。# m: P  {. J' q9 ]
  三焦达利第六势图
; B9 ]  `5 h0 r# u9 p0 a( k  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。& Q; K' D" p$ q; l6 |
  三焦达利第七势图+ w* C' ~3 b6 d$ V; {/ `0 g
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。3 M. }3 Z" l. q/ A
  三焦达利第八势图
5 K2 Z  _" U: ]8 ~9 E; V  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。$ {0 j# X$ `  H, ~1 e6 g3 T7 e( m
  三焦达利第九势图
2 I' g5 ~3 h9 R: ^) i  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
2 ]# w- T( x3 q, K  三焦达利第十势图' ^! r$ _9 T* ]+ I) X" {
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。7 e: q5 `9 w4 I7 S
  三焦达利第十一势图
$ v1 e/ X% J: w8 b- r) B  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
( V$ h' ?& c) ?8 E" f9 U  三焦达利第十二势图
( w( p5 n. @* l9 E  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。& n; N/ t4 F5 A4 u% k. o
  三焦达利第十三势图
( H2 f3 x% Y( H+ W  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
$ y+ [( Z. }' N$ G+ F2 A; I6 @  三焦达利第十四势图; y3 A7 i& {) W$ d
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。" s6 v" H* H) ^4 u) u6 s
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
9 ?' d6 W0 ~3 N; K1 X  左摘星换斗第一势图3 w. p7 s; [, A2 k" `# I
  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
1 ]0 H) X. I, l- Q, }  左摘星换斗第二势图
9 o# @) k  p. g, I5 s! B/ [  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。" i: ]3 v: i9 n" J
  左摘星换斗第三势图
# j. ^, h! y. g( ^) n( \  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。/ z. w2 A, h4 Q& y2 S
  右摘星换斗第一势图1 G( b  V3 u' b! X: k
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
+ K0 d% y, R1 M4 c5 d  右摘星换斗第二势图, i- u( e2 ]2 l# Q$ P9 D4 w
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。# Q- m0 ?' G- Z9 u* A
  右摘星换斗第三势图5 r0 F! g: u$ X% a8 Y/ o
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
* Z+ Q" O  \( b  b" j  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
  j4 W$ y. l; `, k' `$ w  一字通关阴掌势图1 d7 V+ |/ `9 v) p2 j: T6 m0 Z
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
4 W3 Z2 N) v4 }3 P  双手虚托势图+ D6 r5 N2 C# B/ r' R
  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
0 M. d* B0 C3 y+ u& Q7 H+ `( o4 o  平心下气势图
( [0 @$ e- B/ `/ Y! n4 V, B, V  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。3 B4 H- j# q2 o( l8 X  q
  双手再托势图
, |& O) u' ~5 |2 w& m  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
( A" g* y% a: @+ J+ K  一字通关阳掌势图* ^7 ?) H4 K7 a, f  S
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
. u* t. a" M) k: {, `7 `- f# ^- ^  收气回抱势图
) o1 W* e3 k. x0 {5 m. X6 C  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
8 d7 _; o9 z1 _. H8 v/ @  一字通关阴掌还原势图1 M+ O9 c8 |1 \* \" Y. b* }8 c
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
* v' G+ v( v1 u8 u2 B1 _  收抱还原势图
& `1 b  @& b! t  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。3 r+ L- R0 J( u  t& ^, F
  十字通关下手势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:37 | 显示全部楼层
& T( V2 `. g" L) r. k
十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
& X' v  X! l) m! k  十字通关阴掌势图! C$ ~/ I2 @8 P1 y4 D( O
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
* E# b$ S, ~& J5 K8 d) y& g9 J  十字通关回抱势图% `+ C& |- i* m' n
  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。0 J: ?4 V- w7 e6 W! n
  十字通关阳掌势图4 J2 }. \* V  ]4 [
  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。  |' h/ x7 |4 k8 i( w( P% x
  十字通关交抱势图
* f5 D% y2 z/ q4 L& c  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。" d* w$ O8 q% B! f6 A
  十字通关阴掌还原势图6 L4 R1 z  B$ X8 i, W: ^, g* u
  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。4 M! r" ^2 M0 S) D
  十字通关握拳势图, V* n( ]" ]2 L" I  x& |) G
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。9 `3 h2 @; ^' v
  十字通关收拳势图
- @- T% h8 n' a; y7 L  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。" [  P& \( ?* C  ~) f' R
  十字通关叉手势图
& o, t; k9 }  m  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。& R6 B0 H1 V2 w( Y8 U4 b
  叠掌定气势图# A% G$ B$ |% a( m' _
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。9 d, l$ a( C3 w7 c; h
  握固还原势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:58 | 显示全部楼层

+ b9 j$ c  P% P) u) b中篇1 @$ i$ i* |0 u( F
  功法篇
+ f  v$ I, P4 g4 `5 |" |! a7 o  ^  第十一章
0 Y, u/ p7 w1 G, P3 I3 d+ x' i  定身图说0 y) l0 X$ u- o6 v7 W
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
# V4 q1 s& @* l  n- d( y7 Z$ G  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。1 {* k. a  g# `5 c+ L  n
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。& [1 L- ~& P/ E7 e9 P
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。0 D6 K& w" |0 E% N* r3 P
  定气和神势图, p8 m& m7 a1 I# f' @9 h# U
  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。% E" `& s4 P+ p- f$ j% v: J; g
  旋转日月势图6 t" ?9 ?$ L2 N
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
& K/ N- W9 C. Y2 B! `! b4 T  倒涌清泉势图
6 `- s, q" v$ E+ `3 F  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
8 a& b2 v% r1 j# ?( {  返观内照势图
9 {' y4 D4 j8 l5 K9 L/ S( K; g  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
/ v: r5 B- r2 q7 Z- @0 ?# ^  龙行虎奔势图. g, ?" u' \+ o# A4 S
  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
4 {5 U- t% Y" Z0 K' ?/ t9 J) G2 I2 x0 ]  汲精补髓势图
: p# a0 j2 ^  a# q7 q+ J0 t  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
& Z2 K: P6 M3 ?( c/ F. A  返本还原势图
! W! I8 R. Q- Q* p  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。% x# r7 [  V0 Q$ G) P- L
  养婴归原入定出神势图6 l' g% @1 Y6 L) q
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:17 | 显示全部楼层
( C! y3 p2 ~3 @  x
中篇
3 G, T4 h: r8 e0 x  功法篇2 S8 v! P' z9 L# e+ z; v& s- W( S4 \
  第十二章" |* Q- b: C1 G0 O
  卧身图说
+ x; L' C5 P2 I; n; p  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
2 y- |2 J( H8 j2 Q: F6 E6 n  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。0 T) q6 N: B, ~
  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
3 s+ ]" v& R" j- e; m2 D9 c  左伏身侧卧势图
) ]5 L  o+ K) ^) b  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
6 _  p, `0 w) ^5 [! t; g+ R  右伏身侧卧势图
5 V/ ?) r5 @- s; p4 d3 I  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
, d) m/ o3 A) d% X0 K' t4 ~  左坦腹侧卧势图0 X6 ^/ B/ `' h- ]& c2 @! R" g
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
% ]7 O9 y& B0 }3 H6 O  Q  右坦腹侧卧势图+ h7 M9 J3 ^. h  q
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
: Y$ M- r0 w3 J- _) \/ ]  左屈膝侧卧势图
1 [4 l2 e# s) ^1 J3 `  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。% G7 [; y7 f1 M/ ]; ]$ c
  右屈膝侧卧势图# B7 `: a. P. \$ Y( F
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
& Z/ t) e; I+ M3 D8 q9 d" v  左如弓侧卧势图
& m& [5 z! z( x, n2 v! `$ W1 z  `. ?  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。6 N( l, B  l( ]" F! `
  右如弓侧卧势图
% k2 H* F% m# f! ~& ^* s; a  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。; k( e2 N! d# n& T7 v1 f+ l
  左坦腹仰卧势图
8 x+ a' M- G" @% F: q/ n( h& \  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。" z' p, ^: S1 @6 L6 b
  右坦腹仰卧势图
( Y! v( {/ }8 t  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:38 | 显示全部楼层
( V$ z9 F- h) s% T: Z0 f
中篇) _1 A; e# j+ A0 q$ {5 N
  功法篇
2 f: y6 F) Z' \0 x- T# W/ Z  第十三章' L% Z' o! |) |/ y
  韦驮劲十二势图说4 e8 g  U0 @! h) @3 N$ _! ?
  韦驮献杵第一势。
. k9 ]) l7 ]+ y, Y7 D6 ^  韦驮献杵第一势图! H8 W! ^& c0 v
  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。, b6 {/ d0 a# G0 {: F
  韦驮献杵第二势。8 j7 u0 T* j$ e
  韦驮献杵第二势图
% B: z/ d, L) J* h, y  s  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。2 x) E& L9 T  D
  韦驮献杵第三势。+ H. r3 f. @' \# ~
  韦驮献杵第三势图% i5 O, ~! |, V7 h5 r
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
4 G& y* \7 r2 V9 r5 Z  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。$ L7 [! t8 U: `" B/ H7 |/ ^; q- V3 }" B
  摘星换斗势。
; A" l- D9 y# a0 D4 n  e, ]8 ~  摘星换斗势图
& E1 c; i) \3 D* M0 o9 y  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。: L# ~$ \# Z: k6 ?2 f  a* S
  倒拽九牛尾势。* ~1 d9 o0 k, {( `+ G, m# w% u: e/ l
  倒拽九牛尾势图% j; l4 J, P  w1 U2 S
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
+ |% K  [# i7 _- h, P  出爪亮翅势。
: K6 s; R& S4 S: o* h7 U1 o; A/ K  出爪亮翅势图
% n$ u1 Q  G8 c/ U  q: r. `  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
# Y6 W$ L; J: q' H  七鬼拔马刀势。
2 ]* t; R0 i2 U9 ]& _8 C4 R  七鬼拔马刀势图
& s& W' d' s, p" r8 p& C3 R( r  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。, a! \, d5 n  q9 P7 ]  [2 @
  三盘落地势。+ f" L! H% t1 G
  三盘落地势图
, \; h/ g0 E  T7 v/ w: E7 j  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
5 o' j: c  X# T6 M# F* q  青龙探爪势。
! m6 J' O& `  k& z& F  青龙探爪势图6 s/ [2 k2 k! o! O. H
  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。# W7 a% ^7 U, [, N
  卧虎扑食势。
, Z1 m. d7 K0 M. y# q7 a  卧虎扑食势图5 R$ g2 }8 n. i& D9 N
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。% W, C! O0 E' s
  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
3 {; w* y% w& \2 n4 O6 e# ~) G  打躬势。
! F9 p5 Y. q6 A: f$ a- s( n  打躬势图
3 b' j; i* P2 @+ O  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。, \$ g9 p5 F/ C' {& L
  掉尾势。
- F- v. u: K5 H4 S2 o  掉尾势图
; g) b) V1 o/ q  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:58 | 显示全部楼层
. u; g9 ?( Y8 W3 A6 Z9 n8 h
 中篇
( {, D" }* f# D5 t2 a) }  功法篇* V* ^* J& N1 H. r( k& E& l# r
  第十四章8 B9 F/ k2 Y, v8 N/ S
  十二大劲图说
1 k! h% a( z2 F/ ^2 I8 X  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。1 h& j& f% E% T- r$ l
  第一式图
6 M' w* S' l6 e7 f* ]% M7 {# z7 b: ]  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
6 c9 Y0 W$ |. y! K. U/ p  第二式图2 g2 Z4 F8 m/ u4 h
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
, l) l% D6 h( W1 R  第三式图7 m& {5 |* m9 i* g7 u! K+ B8 L
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。0 c& _5 w! r- ]+ P3 J4 n/ {0 t
  第四式图
1 d# ?! c) O8 h  ]& S9 [2 x  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
. b: |0 S: r: c! R# Q  第五式图8 n- r7 Z- D8 P3 U1 h, s' h
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
* o$ A- D/ M5 e6 @, B& Q  第六式图
% I8 N& u- E7 T3 E  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。. c  E6 c  h" ?! ~3 F8 k& R$ w
  第七式图" F, z) ^: m4 z7 |
  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
' h0 _; c" \& t! k: C1 a4 f6 G$ n  第八式图. B1 g: h  s7 |& W, `
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。) k  \6 t: e# ^- O
  第九式图1 Z$ J: t) ?7 q- e/ M
  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
$ e( x0 L, f3 G) F  第十式图
$ r( j; ]0 `6 n2 {- C$ |  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。4 x/ t8 U2 ?$ i/ F: o8 C
  第十一式图
& k* e! P2 \% b# g" o  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
5 f8 D! F; U& }& B/ g+ k2 d  第十二式图- M3 D+ M4 s% t* j# a6 A/ e+ v
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:25:32 | 显示全部楼层
* M" }- Z6 s( ]3 k( y& }0 ]
中篇
0 K8 i' F3 A8 x! I  功法篇
8 t+ \# @9 p5 c- t* E" A  第十五章1 N: M8 I8 }4 J
  立八段锦图说8 P1 p) c/ o  m2 W
  .
1 B+ z5 l; D; K  R$ _, ^  [  两手托天理三焦图
0 z, S2 |$ O0 O' `: X0 `# N( N  .
3 ^/ Q9 v" o3 _7 t9 O  左右开弓似射雕图
0 m2 H& m# u: N; ?" k  .
0 h" G) p7 `# r  I1 J. ~  调理脾胃须单举图7 b0 i, q6 Q" r$ v( g  h& |
  .; V! G- p, G2 S& E' r+ Q
  五劳七伤往后瞧图
5 y/ ~( {% @* g: o% E  .
0 {: ^% r3 D) i, _  摇头摆尾去心火图  s& h2 Z$ f, H4 F4 k
  .: Y2 I8 v8 F! u0 C+ }
  背后七颠百病消图7 u5 A. k# d; d" c  k6 `
  .
) ~. T5 d. @' b% ]2 `2 K" Y  攒拳怒目增气力图3 t/ r2 E, d% @3 l  z8 B
  .1 A5 k; i& R/ K. n+ `0 k
  两手攀足固肾腰图$ r7 R9 X# y, a* ~# P
  中篇6 R: Q2 J' M, `
  功法篇
6 ^* ~& @  k4 z. ^* T  第十六章# B0 n6 L: c! i$ o
  坐十二段锦图说+ m8 o1 @( u/ E9 V# O. Q
  十二段锦总诀" K! j" k5 W: {* [) B& I$ s
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
8 Z/ Z( b- V8 |7 j7 J  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。4 E' G" U" c5 t) P
  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
9 ?; H) R% H1 I  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
: S% n% v. X0 u8 M6 }  十二段锦第一图
' j, k6 q: ^. V4 T  闭目冥心坐,握固静思神。0 Q0 F; q3 y1 U( f1 d; n
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。6 r3 {; @- u4 ?
  十二段锦第二图* d$ g6 T0 }4 h! N* ?3 w
  叩齿三十六,两手抱昆仑。& n1 \" ?* d) K# I
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
$ M2 T  A+ H8 m5 [  十二段锦第三图
' i3 W+ |  }9 G9 A4 q* H/ F% B5 m' R  左右鸣天鼓,二十四度闻。8 f) V* K/ {5 o
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
5 ]- g2 q  |% r4 K1 I  十二段锦第四图
2 g- L$ Y% V9 v3 ?/ y0 r  微摆撼天柱。
; ?" O) ]! ^- Q' Z3 e+ \$ G  j  K  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
4 }2 W4 r/ I) y  十二段锦第五图
' f6 k% j7 j* v6 a9 ?) {5 m* S  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。# B1 P2 Z' q  I& x  Z0 `: j# ]% c2 d* r
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
6 z' B5 c( \- D  @( l0 T  十二段锦第六图( L6 H3 T* P8 }% S+ z9 l
  闭气搓手热,背摩后精门。
2 N2 O% I& m" D3 X$ a2 u+ L- h( E  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。
% b" R( M! a2 w1 I" U7 W8 _0 r/ b$ l, }  十二段锦第七图4 d' y5 B1 J7 z  O" j: {$ |
  尽此一口气,想火烧脐轮。5 u7 S( X! l: v6 B
  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。0 E" ~2 j9 ~- V  ^# s' @- {2 j
  十二段锦第八图
$ l9 X: A, h' G  左右辘轳转。
* S* E" l  K8 B  s2 L- c# p' q+ t  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
  l" N$ x$ x& ]8 D6 a  B  十二段锦第九图
" B. Z4 J6 `$ y9 Q$ e* G  两脚放舒伸,叉手双虚托。
0 U" w1 d; W8 D! e  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
' J" b& |# A8 `& b  K  十二段锦第十图
# z. [0 Z% ~) o0 t' Z4 X" d* }  低头攀足频。
! M1 e: D- v- \$ C3 @! }  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。) M" t: T0 t$ ^& D. h& _5 d
  十二段锦第十一图* q5 I0 O5 t+ N; G& {9 B
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。3 d9 R- a! D; r$ K) r5 q, p
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
) d8 O; Q# y0 I7 R/ |( P  十二段锦第十二图
8 {8 B2 \% V- W# s% P' M  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
+ @1 A1 i* H, \" @  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:26:02 | 显示全部楼层

8 i2 T6 V& h3 M, V  d; C中篇
' [) F, w3 @8 K& ~  功法篇8 t/ A0 L2 P0 p' f5 g
  第十七章- i/ R, d& W, T* R" N" t3 ^' J* a
  操腹九冲图说
9 x' e) E4 Y1 _  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
; f/ J" X9 s6 E0 J: w  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。4 A+ Y- F  `# p- G' i
  却病延年法,操揉按摩图。
3 z7 S. t2 a5 n5 g  第一图
' ^7 [  k' A0 l6 v7 x* Y. A  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
5 j* V: w: i3 X, R  第二图" ^9 a; @' M+ ^; P. \4 [/ _  N
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。6 Y; o+ j; y2 C3 a
  第三图
5 r4 R" Y; q1 i9 t/ R- i# U2 G  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
2 m5 c* K: H6 r7 ]  O  第四图, X; `! F4 [/ _2 @- Z
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。. u* l3 G' P& T, z
  第五图5 Q$ G, I. q& t& \" w
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。; s6 j$ L- |) h
  第六图5 K+ g4 V, G/ U3 ?
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
+ i1 j0 K9 u, R# R( e/ j) |- H+ f3 ]  第七图: c- _8 B4 M# _6 @
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
1 m4 X" M$ b0 U' a* d$ m1 b  第八图
2 N& Z6 b8 ~* a$ E3 ]9 w+ f  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。& y7 r- _" R& g( B
  第九图% i  q6 q3 Y6 L5 ~
  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。8 T2 q& A  G2 m. A& s% p0 U( C: i
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
; y: J6 E  M& x# ?3 V) A  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。; S1 T# H0 J& }. S
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
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