注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 473|回复: 28

[释家] 《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

[复制链接]
     
发表于 2017-12-7 17:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

0 \4 |3 r# @' ~; D2 V+ o
《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江" x  Y9 z7 f. @$ }7 _  T0 @1 U9 t. ?
  

1 V- A: B/ V. b' @" E1 o+ F    {7 V7 R* a1 L+ O' M' |, k
  原叙一
% l: I) ~( B( J8 p* {  张瑶序
* y% t9 Y5 ?9 d( d  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。
( |0 E! _: m/ \- x  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
% z, u) m0 F* U- o  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。) Z' l& t6 e# _
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
" p  ~% I9 ]0 f! o$ x, T& b  原叙二
2 {, Z# ^) C1 j, I5 q' P/ M  周守儒序  }, }$ h1 K) {' k+ {/ G
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
( k; i' q# {5 D# B4 M5 k8 H4 d  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
. L1 f6 Q! w" x: ]3 Q' C( Z; {3 M4 S  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
, W; K3 [# v& D3 u! r0 x* l+ y+ `  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
! B: [. E2 N# o+ P+ w  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。- n. b& V* w! ^# x3 T  Z6 u/ q$ y) y; U
  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
3 `9 X( U1 I# _5 b  原叙三) A5 m( N. U; P( p6 g
  增演易筋洗髓经合编序  r$ K) r& t7 b0 Y; n2 ^
  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。* m$ ^, {: L+ ?3 t. q7 ?' c+ t# i* |
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。( [! M# ?" J- v4 S! \  v/ e9 ~) U
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。  y2 R: C+ U) u1 K7 C
  原叙四
' t7 D/ m, v4 w& ?  李卫公序5 A8 E7 U, Q( c7 x3 ^( t' ?9 j
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。7 b/ U$ F+ G/ ?- |. R
  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。$ L% b! f: i5 P; B3 ^  b
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
- v( @- i% k" o- q. F( h5 I  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:16 | 显示全部楼层

* e; P+ a: X& m原叙五" ^  \8 C( ~! x2 F( Q
  牛将军序
3 a, X2 V: K1 `  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。1 r# B9 v( r. d- u8 Z) f, N
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。6 i- X) P7 K/ p* ?
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
4 B4 l, m( b/ k+ r* |' r) G6 h7 _  上编
! Z% B0 c% y0 T  原理源流篇# y/ n% V2 q: A: N5 L5 ~
  第一章
/ s' S- |4 y- W. @, n' g, z  原理源流篇; ?3 C. j$ @$ l  p- _
  一、易筋洗髓名义. }. }% e+ u+ ?, J* _
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。, v: W0 i- |2 m
  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
9 k* P% g) h& O* d' [$ q* ]! _! F  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。0 h1 D2 q! e& N
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
4 k1 \( Q# C0 v/ L  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。% c# Y  L. ]4 P9 {
  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。- }. R7 B" I4 ^  s0 A# ?7 c
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?# \$ V' j$ J5 p/ P8 J* e* M# K  B5 a
  上编; X; b* p' D$ Q, X$ F$ q
  原理源流篇$ v4 K( F7 w* H& {9 \* y
  第一章
/ F, T* N1 O0 H2 w! Q0 ^: a  原理源流篇
. O4 y7 i  z% l) e  e  二、易筋洗髓并行不悖说" k5 S5 [# {8 t' I. p# B: u( k0 d
  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。( W$ o- i- E; ^5 M! i
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
1 D, T/ G1 n* v0 B  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:52 | 显示全部楼层
) o' ]( h% M, \7 V
上编
* z- X! v7 V" s* a  原理源流篇& J) |4 D1 c& Y% H
  第一章  X9 I$ p: U, R5 L' `9 r
  原理源流篇
- |6 ~" d2 L9 A) x  三、易筋洗髓经后跋一# p& ], h* A: @0 h. q
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
, v( E$ k% |# M% ]  L1 D  上编7 _, \! M- t6 r: G! w
  原理源流篇
# z$ W! c3 e) \0 L; ~  第一章! Y+ |, F' A2 F: Z) p% I
  原理源流篇1 Q. i& {9 \0 ?- r2 Q
  四、易筋洗髓经后跋二
' e% d- w! n: `7 U# |3 W  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。- [' w! K& J! M: ?$ }4 R; f
  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
" Y1 g# B/ b* q. b/ v4 [# Q! H  上编
: t5 E7 x- l( h' Z  原理源流篇; s& ~" U# `+ N8 b( ~1 N
  第一章
5 N7 [4 G9 b& E: U  原理源流篇
+ D2 s5 N5 l9 x( m  五、易筋洗髓经后跋三3 m  g; Z2 t3 }/ Z: N9 x# O
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
9 D! u) ~  R9 e" }  @) p: V  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
2 u! a: u2 K3 m! S  上编
0 |' J. y; ~* {& o1 q! {  原理源流篇
$ y3 L: L3 Q( k# L2 Y- F1 W  第二章
3 W) j3 j! _0 O% g  易筋经总论
$ Z* N, h: o0 ?# i+ Z, S  一、易筋经总论原文$ i& T9 ^. g/ j4 B( ^# j
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。, x: ], h- c3 n5 s* }
  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
( q: U4 w2 |9 {) b, Q( E  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。9 E( G  X: b& L/ I
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。6 U( J# D- \3 c! t" F: g% D
  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
% q( f' @: h4 @4 p  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。' y3 E' x& k# h- V( m7 C
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
( m# V7 [: J/ _  G+ p/ U  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
8 |. ]2 X3 K6 i& s/ \$ m  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。% \" l! Y7 U1 S% H. P+ z* x
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:18 | 显示全部楼层

/ S) C7 r# A6 |; w) R$ z4 z9 S7 j上编/ \8 n% ?" ^5 @+ r: b$ X
  原理源流篇
2 g; c8 u; h$ W  第二章
1 q) l8 g0 x1 A& z! u  L  易筋经总论1 s/ P# q: M- H7 J! Q- V
  二、膜论
- D/ E( r- N9 B) O  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
- Q  N" v0 I4 u2 l  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。2 z" ]# }: ]3 n% g1 T2 C3 j- F
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
3 g' P, k8 Z1 B# h# u- w  上编
* O3 F6 b2 N" b4 M5 W% y  原理源流篇: Q+ e7 T( l- C) f
  第二章) s, S! D' n) n7 Q. f1 n6 r
  易筋经总论2 ?' g  P4 U7 g9 M& I3 G3 W0 j1 `6 k
  三、内壮论2 T: M5 g  u3 @" \7 j1 K( {0 r3 m
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。" u8 a$ o  J) h* h
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。4 B3 [2 X0 T3 ?+ e
  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
% Y3 h) @/ b5 z  上编
/ [8 T- c% `" `, c$ _0 W) h  原理源流篇
' k; V) v* U! W; a5 [  第二章
$ T1 v" O* ?& [6 T! K% s3 s  易筋经总论
% h# _+ p9 t, V; n- e  四、揉法
1 a0 \: ~7 ]7 _- h/ Q, r6 t: x2 A  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
/ |" A0 p% ^% j7 Q  上编5 [  U4 r! c8 x  b0 {8 u& {
  原理源流篇1 l+ m( o$ `/ B0 t  ]
  第二章8 F& ?" r* P2 w( i; b# [5 u
  易筋经总论; a! m5 n% z# w1 F$ [* U
  五、采精华法9 m1 \, z8 `/ I4 A0 c
  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:42 | 显示全部楼层

8 v# y7 i$ L( t& Y) m  I( S% p上编
( M! {$ ]1 F9 ?, N2 A6 `  原理源流篇
, _/ s% _8 T4 H& _9 [+ i0 w, T, w  y  第三章
& a  w/ H2 F/ X/ q# m  洗髓经总义2 f, N/ {- L& b6 z) ?- Y
  一、洗髓经序
1 C8 W% o* |% I! O4 v  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。" q* e& ~! p5 J9 D# M4 B
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)% k# w. N" q" Q: y* i$ m- k
  上编
# n3 [; O, U1 v" L2 P  原理源流篇
$ w/ r# S0 L  \6 y; f6 j  第三章. K1 H) h  X5 J. `  J, K
  洗髓经总义: ~& @5 u- k# v2 w- T5 S# Q4 P
  二、洗髓经总义原文
; ~& w* E' M1 p' S) o  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。, |6 Q7 j4 E% i5 m
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
+ ]9 w/ c% \  ~- f, O0 t4 f0 _4 E  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。3 r1 Y& Y- y6 a
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
2 ^- s$ x: i' |, a+ o/ u. z) E  上编; g; l7 E3 o+ W) ?. m/ Y
  原理源流篇
& u( ?$ g& M6 O  第三章
, x2 z6 j$ W9 {  e  g, N% M  洗髓经总义
4 u0 }5 c3 P) ~0 N/ A; u  三、无始钟气篇第一
4 Z6 ?: v0 M! c" N8 l5 Y  A! Z  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。( B+ @/ x: g9 g) P6 ]
  上编
  ~# X: x$ z. V7 F/ j1 |1 p  原理源流篇7 o5 H& L0 Q2 L' [
  第三章
% e* u9 c. V. V  洗髓经总义3 R0 S9 z' r: `# e$ m' v
  四、四大假合篇第二* J9 [8 B6 y2 o
  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
, D3 y* G, e7 J0 J! x  上编
: D0 _- e5 D3 @9 W4 R  原理源流篇0 T0 g5 j: S; x8 v. Q4 h
  第三章
( `* W0 @2 s$ f8 u7 b8 L  洗髓经总义$ ?* J  s4 A' o! f3 ~5 ^# |6 a! i
  五、凡圣同归篇第三
) S$ k  |: A) l: A; K. ]  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
5 r, T1 s7 ^. v- u. y9 s: }7 E  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:10 | 显示全部楼层

; b. X$ C  i2 X3 R上编
4 h6 ]& u; c$ c& G& d* L6 f  原理源流篇
' y, |" j) {+ I9 w6 O. U( K. h  第三章+ @6 `6 K0 o2 N6 V( j8 w
  洗髓经总义
0 ^  B$ [4 e; v4 C  六、物我一致篇第四
7 ?. ~; d' w. U% z  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。) [& \. n+ ~; ^. \# K7 ]3 ]' Q
  上编
( i$ m( Q' b: t' v  原理源流篇- }* `" H  P3 v( d4 S
  第三章
# k% v) [$ f2 h. B  G' b0 z  洗髓经总义/ z+ {9 H6 V, S+ u2 j$ @
  七、行住坐卧篇第五
9 ]3 S* N2 u# D5 U( Q9 Z  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。! k% o: [/ v/ x
  行住坐卧篇,只此是真谛。* \$ t  o, e$ R0 D# d4 ~
  上编- }, W$ Y7 j4 O/ T
  原理源流篇3 Q8 S) E% t, n$ _  b% X/ L
  第三章
/ S% S$ J% S$ z* t6 S  洗髓经总义; h- Z  t% `8 u& ?
  八、洗髓还原篇第六1 s" R) ^, k$ [7 G4 T# q6 `4 i1 H
  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。! X' ?  ^2 {% r, g  n  `" }
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
7 ?' T; }) ]; B: e! V  上编
  o  r# z& \  d  L4 Q  原理源流篇$ |7 [  Y2 l0 J. d, f
  第四章
3 z+ _5 W, K. W$ j2 _) b  洗髓易筋与各家学说的关系
/ _, T8 D1 u5 I% a$ d  V7 U  一、三教参悟说) y8 j* n% D- U1 B9 J" h
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:30 | 显示全部楼层
0 H, ^( z( E$ X( Z
上编
1 T4 e8 q3 J) g2 T, H  原理源流篇0 j. C8 u& S  _! y, Q
  第四章
, _) x, u/ ?, j9 Z  洗髓易筋与各家学说的关系  @) w" s9 |2 _
  二、三教分合异同源流考8 ]  e$ a: f  h) `
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
$ W0 S3 B) ~$ B- _% B  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。- u" N8 Q- {; |4 K, T, j$ }
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!' g  i( N- T. a! M; l4 K* e; V2 e
  上编
  X/ r: ]0 A) K5 {; l$ H  原理源流篇
1 f: j! P. Q0 q% D  第四章5 _8 ^/ n' s, t0 ]
  洗髓易筋与各家学说的关系
* ~# R3 o/ w* U  m  三、道宜参阅金刚心经说
% a1 O0 x; s# c  M- {4 g# J  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
' W8 c. x$ n8 {! ?  上编
( E  t7 x& i3 U$ `) _5 z  原理源流篇' |6 S4 L1 ^# I2 u( H
  第四章
: k/ _0 A  s6 b) q1 h  洗髓易筋与各家学说的关系* G, H2 y0 F% z3 W3 X; E
  四、道宜参证儒书丹书医书说* ^4 }8 `7 F8 W6 H" _# A2 W) r4 W
  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:55 | 显示全部楼层

' ]+ b/ _3 G' f6 l8 R上编
8 |7 t2 e( R6 r: ?& g( S  原理源流篇
, f2 J' Q2 }0 ?! l+ X  第五章8 q' l* j4 P7 X) Y
  养身养心论说
$ v9 Z5 j) n. S' d* x) u$ _! j; ~  一、原生论
6 U. [' I' R! R; ]  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。8 C3 u9 J8 C- B: H
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
8 h3 v6 d1 S: o; b  上编, |: X) Y0 I% L( v- _9 S
  原理源流篇0 T. x8 A; n5 F; q" k1 ^1 ?
  第五章
3 X& n- R5 @. o9 W4 P  养身养心论说
- R1 P  A. ?  W; L; @) W8 k- w6 M) }  二、养身养心论
. v$ o9 U; V% v  O; |9 w  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
! j6 W5 k( T, q' t4 F  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
: U! w: z; O' q' p3 r  上编: ~8 R' e, f; X* u
  原理源流篇
! @1 C+ p, n5 M5 s6 u5 K8 u  第五章
5 A5 ^1 ?7 @- g5 h  养身养心论说
! E3 ?& p1 T% @  三、动静互根说
: I. S9 W1 d6 L2 ]% C  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:16:18 | 显示全部楼层
0 l, \$ I/ s  k( t: g. V
上编
/ y: ]& t0 A! @  原理源流篇
4 v1 F& h9 U0 Z2 q+ e  第五章
1 ]" Q7 R3 O" n+ I4 i2 f  养身养心论说
9 r; k) y5 X/ C6 I& H* p$ [  四、正道旁门辨
2 D2 }' p- Z( z+ Z  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
, @1 u! s! F# o  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
, Q( n+ g5 k# r& i  上编
0 }! b' b# k% ~+ x; [  原理源流篇
# t" n) ^1 J0 O( c% d  第五章
. C0 t' X6 f/ Y6 b  养身养心论说
; ]7 Y; r# l9 {. g  五、内外功辨
: l8 j, B2 }  |/ D! n7 g0 V5 x6 k4 B4 J  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!1 M& k5 S- d* _% c: U" C% T
  上编* l. e( p( T3 w: `' j: v6 y
  原理源流篇# a* L" R7 X$ v# F* `
  第五章5 {1 o$ ^9 K5 c2 k
  养身养心论说# o, ~4 U& r! o8 H/ r3 j( C
  六、元精元气元神辨( n3 ]5 n3 ^& o5 D: N4 E! l* {' I
  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
2 h# ^0 X, v' x# B0 G  上编! A; @6 M& H8 z1 N6 c7 h; ~
  原理源流篇3 D0 U0 e: H" g* ?8 U
  第五章0 ?6 o* @$ k1 S2 M* r0 \# i# u
  养身养心论说
3 b1 P/ T0 h0 F0 U4 z+ k* x7 c  七、元精次第采补法; f. B. s2 N5 w+ `0 I8 R4 W
  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
' u! b$ W, }, V  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:16:39 | 显示全部楼层
; n8 M3 P9 k" m0 J2 {3 w
上编
& w9 n. b# g: G' q6 W5 e) Q: k  原理源流篇
0 z' z* g/ A7 i* c, q  第五章
1 n6 ]. d. e. a) l9 b  `7 m5 ?  养身养心论说
3 ]0 Y. B  G$ A& h4 N8 K( p  八、炼元丹说
; [* Y0 F- ]0 n6 l  e  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。( c5 W: ]$ Y1 Q; L
  上编
4 Y  v/ o" V# ~9 Q/ p4 N  原理源流篇# e% Z# j2 a# {: `
  第五章; q9 Z) r; r. A4 v
  养身养心论说6 f4 x! e* d& m- G: s
  九、养婴辨) _& G# L+ t+ F& Y( ^& Q8 k% G4 i
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。6 N6 \7 s+ ~) F* E5 I/ a
  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。; i/ B, _0 }0 G, s
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。9 N9 Y) ^9 O) g# g
  揆之于理,万难取信。4 H9 z9 t0 L8 T; Y
  上编# [% y+ \. h) A9 y: n8 I- i( j
  原理源流篇
6 H) z0 S2 t9 J% r  ?: g, W4 C6 n  第五章
6 z6 h' `/ ?1 \0 R* u$ |  养身养心论说3 z1 K# Q9 ^2 t% q; S% V
  十、返归说! d( Z4 O8 {' t" x6 D
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
+ W& o( _  _: r7 i9 o4 H, _  上编  R; ]; W6 p! Q8 {' u5 c
  原理源流篇
, X$ K7 J* c) @  p# p% N  第五章$ k1 j5 ~( q* V+ \4 e
  养身养心论说" I" N" [0 \, b  S( l3 m" V
  十一、运气说
9 c" v. D' @# j7 R0 \3 n9 a/ k  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。* v6 w; b8 @# I! U$ P
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!* ?! X' M" p/ A5 e& C! a& h+ I- q
  上编
3 K# B* j5 P  D4 j$ r( j% e  原理源流篇
0 v! ?1 K  P. }2 M4 ?, q7 D9 Z6 @  第五章) P$ B* N1 D' \6 o5 ]
  养身养心论说9 S3 b/ D0 {% h0 @, P
  十二、气为官骸使说5 A9 T) ]. j5 B! ]3 P. f
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
% L% h# A2 G$ y  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:01 | 显示全部楼层

1 p& P0 D) R7 S1 `上编
, ?$ L0 \1 k7 V9 V) E  原理源流篇/ n4 k5 k. j7 V
  第五章
  c; A& G- e' b' E% P0 m  养身养心论说# F8 t8 D( {/ ?* E" a
  十三、气有度败证( s- p" ]* T9 A/ f8 y
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。3 b8 |4 X0 y' r, K
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。  n' @2 {) i& w5 ~
  上编# a& J8 r1 g3 i
  原理源流篇* `- s: K! {9 U9 X, Y
  第五章2 X0 J! I8 }+ D( ?9 ~6 t
  养身养心论说
" W( |, E$ s8 S& W  十四、心有日月证
+ ~$ [2 Q5 d' ~; G1 ?  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。$ Z1 t$ x5 \6 x# v
  上编, }4 I% A2 m$ W+ l: i4 }, `  N
  原理源流篇' m$ _& l0 w* D) T6 P& B
  第六章
9 V, L2 x- v$ z, E( X8 v$ [  练功歌诀
/ ?4 N5 y7 Q2 h& V  一、行动始末
2 U* q6 O. v2 J( ]$ \& c6 k  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
  o0 g: n, Y' d2 i+ `# B8 B  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。3 T5 |1 C# t5 p, a( l2 w; u
  上编
- s& F" w+ j6 j% w- _! P  原理源流篇
- ^2 ~( B. H9 j3 f3 a0 G  第六章4 G8 y. T+ W7 M2 ^: U  c
  练功歌诀# E$ n# ?+ c0 _+ V' |% \7 R4 V! |
  二、起功诀; r6 B4 L  g; \- K) G
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。1 y* _5 ?, J% Q, x6 _% c
  上编; i" v( E# e4 B
  原理源流篇
6 K* ?2 }9 z8 S; m( F/ r  第六章
  H6 c) k+ n5 b1 S1 Y, h  练功歌诀
. F& v% z+ P9 k5 t/ r; Q7 W  三、收功诀" b& ]( d% P2 l
  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:22 | 显示全部楼层

1 b) j, i" ]6 w+ d3 H5 z上编
3 h. q& W* O& T/ L# U  原理源流篇$ @1 g! u6 n* S  j6 s
  第六章: b+ v" m- G- i
  练功歌诀
6 ]: `7 V* h5 S( Z' V% T/ u  四、呼吸论* A" J6 q; k# \7 I
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
+ U+ d* i0 b; v- O& B8 i  上编6 u6 \- t! N" Q$ W& G/ F
  原理源流篇
7 t+ I, m8 h" N0 k1 v( W  第六章- g- Q, r, A" n5 f" z: \/ s0 ~
  练功歌诀
6 w, N* \+ c" W# z) W; T  五、呼吸总诀; R& ~. O1 ^0 z8 ]
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
8 s7 V7 v" b$ s3 c' T* [; Q2 w! u  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
0 Y0 |7 o0 \7 O  上编
, f4 l$ b9 f3 z1 o: d' j, F7 d  原理源流篇7 l& X/ b! y  p
  第六章3 H- s1 V% p; k, R; B% a/ c
  练功歌诀
0 r. w* f! `) u$ ^* p  e$ e  六、呼吸诀次第
+ _4 D' J* N" i! r' f" Z9 z  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
- @% u- ^# C9 x* }  N: ?  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。. T8 y* W8 H1 @- R$ f3 p) Z
  上编
$ D" h" S$ K, i" i) R  原理源流篇
3 A; u0 Z6 O, f* m0 n; W$ x/ w* w' I  第六章
6 |* E4 t, `  p6 S/ d$ z8 U  练功歌诀
0 m2 F( \: H$ W  七、呼吸诀又诀- I" ^. J( O% w+ M
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。" G1 k8 x, T# i3 g1 N4 o$ M* l3 A
  上编
- V; U  v/ F) U, P  原理源流篇1 ^+ N9 m- |0 o% o  b" ?9 Z; @' ?
  第六章
1 o0 t; N( N, x/ v8 ~% I3 j  练功歌诀
: @4 y! f5 ?1 ~) S  八、呼吸轻重次序
" Q* p9 V( y' @% b  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。: e; J! h2 b4 K/ }% W# i
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
6 E6 {, A$ ^5 B, d; q) I  上编# @( ~, i4 O& I7 T# X/ W0 [8 E+ ]  m+ [
  原理源流篇
' l5 u, ~* B& t* r' k* p8 H  第六章
  a* B6 F0 G9 P2 x" R5 P  练功歌诀
4 W7 B' ?- T/ l- g) t# p  九、应响歌# s+ ?/ M$ ]0 q) x
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。0 O& O, V$ ~* |4 S: O
  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。0 t& {4 ^/ s) ~
  上编
: _$ B- j5 x+ `$ `! k$ a  原理源流篇
% X! i" @$ z5 H, T  I5 m: F* R  第六章
+ l4 ?& F* R) h1 K  _( {- l  练功歌诀
+ d0 N- b- Y# Z1 i: j# |  十、行功存想要诀
; W( B2 j# s$ f7 \" i5 k% r" Z  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
$ G5 J& u1 c  B. K  上编
# W/ w" n& {) b  原理源流篇
/ A* q' B4 J- R; L* r  第六章! Z7 A# z% y/ {
  练功歌诀
! ~, E% R5 J  M7 g' p- u% ?: f  十一、七字真言
  p; i7 n  a8 x  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:46 | 显示全部楼层

/ N# g8 b* H4 M0 H3 t; |1 y! f 上编$ g  w& e4 k( H& _( b4 ^8 a, }
  原理源流篇2 a$ F: o3 m  x& U7 |# r' r/ \- V
  第七章) z3 A# M# `1 t! U% K+ }. h
  练功注意事项及效验! L5 q' z: C! L; s  |
  一、功贵得传
1 I7 W+ f% a- U) E* D  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
) q' X# f8 ?' }: d6 R2 y9 t  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
- y: F8 @$ w+ q  ^6 w8 r4 h; F$ f% }  上编7 J! ^& m1 o8 Y; x# ?
  原理源流篇
: ]" O! H: Q: z$ i  第七章. K8 g, a# B# P5 b. A8 d8 V
  练功注意事项及效验
. C8 W# O0 F! U$ n1 e4 _- w, o  二、功宜按步
3 J" Z- {+ c- w. P! N  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
' P+ k$ c+ N0 Y+ S- y  y  上编
, A: {# B1 a6 ~) O3 B+ j  原理源流篇! M. G8 t9 V# a* U; A
  第七章" ~" r! @4 ^7 Q- t5 ^, z( _
  练功注意事项及效验
' I3 D+ u$ X  |  三、功宜有恒  t) O' p) R' f5 P! _- [
  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
: ^. v4 M& e% E3 Z& {3 L3 f2 [6 v, T  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
* @* C' Z' Y8 ^4 M7 M. c  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
; R' L6 r$ m  }( h  h  上编
# o7 h0 M8 c* W6 p' K3 d  原理源流篇. v- G2 h- x) z  u
  第七章
7 C4 u' b) m  O( a: U  练功注意事项及效验8 u: l2 s& C+ z+ H9 Q
  四、功宜知避( A: X: u2 l3 C4 [/ V$ ?
  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。5 P+ b9 g6 X. U! {- l3 ^, w
  上编; d" g& P' X& G
  原理源流篇
" k# v3 i7 K) }2 R/ S/ M  第七章3 _* w. R; N5 A: Y* W* w- h
  练功注意事项及效验
/ |6 d4 p# w- z- U- \  五、平时念头1 L  l+ K$ Y: j- _8 b! q
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
) a5 \" K! c$ C9 @7 M4 ]  上编
; R% I9 u% N: N* r( v9 R0 M; L  原理源流篇
9 k3 D8 @. F0 t0 h8 t( w/ c  第七章
: g  o5 b& Y1 T- O. ^% u  练功注意事项及效验
5 O: u$ F/ P" P; q9 {! N7 f0 A' k  六、功有六益
5 b  K0 X7 i7 E% ?  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
& d1 J$ g# ]! @4 \+ r' Q4 a  上编! k4 i% A0 h/ N5 K
  原理源流篇+ g5 X5 N! j5 l8 O# Z
  第七章
( `& L, v6 ^2 x, C9 f! j. k0 ?  练功注意事项及效验, L: \5 m* G/ m) {; U
  七、功有十验
8 w4 e  i3 D) S; c  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:08 | 显示全部楼层

5 R8 j: g, g3 q2 }7 R5 }# b3 O上编( `, z) g, ^1 z$ u+ i- k1 q% b
  原理源流篇
  L" |* @9 k3 z& C) A4 H$ T  第七章) s6 z- }2 U* Q/ I4 Z3 D# H" d- N+ p
  练功注意事项及效验0 C& X% w$ R7 E, }
  八、功有三不思
$ R6 U& D, a1 h; F4 r& U1 a  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
1 D. _2 F+ i, Y7 M6 L  上编
0 W2 B0 v+ d1 n) [. `" }& _! U- W( |  原理源流篇& r1 a8 z, u3 @4 k! J( ^
  第七章1 R9 H8 {% U; ?; l% H
  练功注意事项及效验2 h, t4 N  I& S/ [
  九、物有三练! b; b) F% G" z- w
  鹿练精,龟练气,鹤练神。
8 X' D, |: ^  M4 H) A1 y& I5 I1 J  上编& c$ E6 y) [1 A4 u7 E9 Y
  原理源流篇
& ?% u# ~4 {% e! u4 ~  第七章
. a: X8 S+ K  O$ O3 k  练功注意事项及效验  ]# z& s0 x* V: a+ n, U
  十、物有二聚4 y3 w$ ?% k" R7 L/ O4 u, ~
  虎能聚阳,蛇能聚阴。+ {; S2 r' i+ [5 m. P  F* l7 e
  上编
; |- T6 p8 L/ J% u* R9 A/ ^: r  原理源流篇4 x% o' m+ s6 B( G' G1 B
  第七章
) I. N6 T' @. x! j  练功注意事项及效验- @! X4 d" k9 \) i/ g7 p7 x
  十一、人有三伤! y1 ]. H9 A) N: h9 j3 u; J" U6 j
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。9 |/ \, e- m- _, c! v; U! p4 ~
  上编
/ F' l2 E" G: D( r  原理源流篇
( {8 n' D1 F. R5 R/ o1 N  第七章1 k, ~' I1 n; |) U
  练功注意事项及效验* T+ `" v5 B7 y. V, ]- w
  十二、人有九损
% \' b3 e& X* S& Z4 N$ x  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
7 A) s6 C. G+ x3 x# W  上编
% a: T/ Q8 S4 r: U  原理源流篇
! L9 X/ R' a' y2 j# Q4 @. j8 u) L  第七章; u$ Z/ L. s' N7 S* Y
  练功注意事项及效验
8 o# J& l0 f0 F! G; Z7 L0 P( z9 t  十三、程效限期3 F2 x' ~+ F) j* @+ d4 S" V
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。% i  N+ M+ y* n, m4 c* G
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。8 c! g3 c1 H( ~1 F- B" K( H0 ~
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:30 | 显示全部楼层

- u9 f& n+ L4 {中篇# b: N. A5 G6 ]4 Q" r# w0 ~
  功法篇
3 \' W9 F" o* l4 \  A& f6 a: @3 Z4 j  第一章  M' L: B* y; k* n- I; V7 n5 d# e
  正身图说2 I9 I. W$ ]1 K1 A  ?
  初势吐纳说9 K( k4 U9 Z, X& U7 q8 _
  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
6 @- }$ j3 j8 w9 F1 q  中篇
$ ^) w* w$ ?& J+ N( ?  功法篇
* @& ]: y# t. h  第一章
) g4 q. m9 }  O' I* K9 B7 M% X6 N  正身图说
4 ?: p0 h5 u/ G1 p$ R  正身图二十七势
- m8 j, r; s- p6 B" R! U9 V' `5 v  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。7 T6 o  Q- D6 a
  环拱正立势图- U4 |3 p. d7 N/ q3 P  Q
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。
9 |3 |$ T7 ^' ~! F  献杵起功势图2 _; m& N- ]5 k
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。3 |9 c4 i, d( e. d0 f. v
  出爪亮翅势图
/ c$ K5 |+ ?" T3 E  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
9 U# d9 i7 w$ `6 b. H7 U$ T, ]% G  双凤朝阳势图
* d- y& H. q% Y* }, O  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
4 v0 O& ?' Q" t# o2 w9 P  i4 q) `! ]* q  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
$ \0 B& J* J/ u  飞鹰展翅势图
8 a; q+ Q9 K9 @1 m4 w. d8 z  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
( L+ G* Q* O2 j. T" j. d  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。# I" o/ b( D/ D7 W
  双手托塔势图$ [% g1 n4 z% P; n( b7 y
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。) h! X  i$ c* I, m' t
  三峰峙立势图
+ ]: k9 I: ?9 ?, V5 j  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。9 U' Q/ ~) t4 W: p: u% z5 O# {; @
  龙探右爪势图& ]1 b# n1 ]" M) A
  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。7 L9 v/ i$ `; I. x6 L  v
  龙探左爪势图2 _1 t& _: a( G+ I7 h5 P
  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。6 l. K6 h9 g1 N* E! D+ ?
  横肱蹲立势图/ U9 r' f3 ]1 U/ L! w/ V
  l
. v* I9 h' H! r4 @% u  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
5 }8 l* ]9 \* t. D( D3 F, C+ Q  三才通气第一势图6 r$ L9 F4 G! H" R
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。+ J. ~- v0 m4 J: U
  三才通气第二势图
8 ^: h) z, H# o5 K# n  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
% Q% [! Y' x$ Q# H3 |! a2 S  三才通气第三势图& {$ r; A. n' m- C8 ]7 ~
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。
  U' p+ Z+ n; |9 J8 b  余法同前。
5 g+ N/ A0 {$ |: o7 L9 x$ L$ k& z  三才通气第四势图
  _+ i  |% `. s  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。) _7 y1 d& _% o1 `
  三才通气第五势图1 ]$ e8 |: x" K3 S) S' J" h
  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
. Z' V4 ^5 D' G( }4 ^% Y- G  三才通气第六势图; v1 F) X4 g5 V% N* I
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。8 y( T$ B* k7 n9 [3 T5 K) G! N
  三才通气第七势图5 o4 h* x3 m" M& Q$ V% M% V7 V/ j
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
) I+ L9 F8 V0 u3 m  三才通气第八势图& ]% z1 W6 s  C% m4 l
  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
  ^  i, I0 ?5 L1 ^! G- J; W  三才通气第九势图
% |) n4 d1 m/ C2 K3 [/ C  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
  V1 o& Z" r) \+ U  三才通气第十势图
5 c# H( F6 ~! g' g  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。$ \5 R# F: v7 W" x0 u2 D6 f$ ^
  三才通气第十一势图
5 I( s$ h% V- l  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。! S( l" o4 _+ s5 V
  三才通气第十二势图
. C7 O0 i9 G( r; J- ~+ X  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
, F7 \& R) O7 y! A. H8 _: k  三才通气第十三势图/ ]/ {: F" c0 p8 ^
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
0 u9 L2 p5 N5 ?# h  三才通气第十四势图; n3 w5 W2 e, v5 z0 v- M' l  v
  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
6 }# O  o+ T- M  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。
9 m0 j- x" q, e/ K7 Q) J  献杵还原势图
* m4 ~4 D* n  Y  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
2 w  ^1 W2 M) i& T  余法同前。! H) y' M. V- b& \
  仰面朝天势图, @# X. }( ]) Y4 X- r
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。! y$ N9 I" ]! ~0 w& W; `
  拱立归位势图
- R* A9 v5 c+ [( S* f% D1 ^  中篇
8 B4 k& c+ _7 Q- l  功法篇
4 O& g& K2 `1 R% Z9 b/ \2 Q  第二章" N# q2 v; [0 R% t$ C1 Q, M
  侧身图说, a( A  l- B) p- v% |+ n  b) D* O8 v
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。- o: h  A& i" p4 ~( P6 z1 B" f& g
  独手擎天势图; @) K5 ^$ S8 [
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。6 g3 k0 r' \4 h# t
  翻手拔刀势图' O# c8 N, y4 f4 y  h. |7 H
  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
# x. x0 o9 j( G/ k/ M) q% E  开弓打弹势图
# S. @' Z; _+ n* E) |  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。$ a, B( U: h* L0 l/ i0 n
  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
. _, S) T" w8 t7 P# x; T  一字平肩势图
6 U# m5 }* n2 z' \7 R- |1 m' q) z; Z  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。+ h: i7 R" r$ {& o  \" A5 Q
  余皆同前。
. Z! L( Z/ x3 Q/ n1 g$ s0 G% G+ O  白鹤闪翅势图; D) z" N& W( t" m% A& l1 k3 K. U
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。' ~9 k* k7 |2 D. @2 i4 `% l
  献杵团结势图
( D& a; \! A/ c( c! J  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。; y' O) _* z, b$ A# L
  仰面朝天势图
( D( P, P: n) @4 P/ C' G  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
/ V" H' g- z2 e/ z" z2 H6 Y4 j  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:57 | 显示全部楼层
6 F$ V1 `) S) K8 y1 p# l1 o
 中篇4 ~, o* [" p# z$ q
  功法篇
9 b% K' ^! f3 g* B  第三章+ u8 D7 Z$ j' F3 B
  半身图说, x7 N! X8 p' H+ C
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
; @8 t" X  T( F- d9 V& F  马上献杵势图  L2 {, \7 @) ~
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。2 L2 s/ c/ N, M* q1 h- Y2 f6 d6 J
  马上抛缰势图) N7 V. L! D( n  e; d5 I$ q# \4 _( N
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。
) m$ Q, N5 Y- |  马上收缰势图- K0 s9 l) ~, d
  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
! ?, n% d2 r0 M. P/ b0 {' _+ b2 ]  马上振衣势图
2 R, Y% c& [& A3 K  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。/ ?: ]! [+ p0 p% z& H/ D: ?
  马上整盔势图3 _. c. B; E0 t/ d  M9 x' X
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。* V5 O9 j, x* w& q2 _
  马上乘风势图
1 r+ e7 [; j, R% I2 t  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。4 c  [& C  N3 _2 o. [
  向左勒马势图) g7 R- [( L* j2 J- U  x8 W! Y# W
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。. l* O4 c; f6 z! G8 U8 e6 S
  向右勒马势图' R# O2 ]  a, ]8 I8 n
  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。) l; c( O/ c3 M" C, s0 E
  马上横肱势图* x3 Y1 P; @. ^" ~9 i# b
  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
( @5 D0 n0 n* d3 K( u; f4 p% U4 J+ ~  马上交关势图
0 p2 @3 \! t. O3 [  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。4 ~* t6 }9 A9 i
  向前正鞍势图/ o# }' _) J3 f) C1 i# b. r2 s8 X
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
) Z4 c  M+ l1 h  b0 a: B  向前抛缰势图
1 W8 A5 f: u, l/ c! J' m  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
/ r5 F) X3 E3 P1 j, f9 K' {  左右分缰势图# b- C+ J$ [( U* m. P. l
  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
( o6 J# `& F* M4 H$ ?+ ?  向后正鞍势图
, {/ R" A1 p# I  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
( e& m. k8 H3 R* k) s6 m% N5 l  向前提缰势图
- O5 I* `1 }9 P  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。% B1 B! I2 \( X
  向前抛缰势图
+ s' j: R( W; |- a; Y2 r$ B3 v7 G  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
$ e/ s- |0 x+ t. x# `& I: `  左右分缰势图2 Q1 Y# n& R/ e0 Z; |; o& Q3 Z
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。) F7 {* e7 ~0 F' h# L' J5 A# Y
  马上攀杨第一势图
9 i, z# k& z9 S; a, x  E  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。% D: @: `* Y/ w$ v6 O
  马上攀杨第二势图
( G9 `7 B; L' l' k! I2 }  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
- _/ |$ U/ m8 y; d+ |  向前提缰势图1 g  T$ t" S$ h& y' A/ F9 S* o  i
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。+ M1 a3 Q1 p) S
  向前抛缰势图1 Z; `/ T# ~- L# H$ _, k, `( ?
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
; k! W4 D7 M+ j! U- R  左右分缰势图
' U2 S* N$ u+ v3 S7 I: i9 H. X  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。" l- ^: c. l3 u! t/ k
  向后正鞍势图7 r9 |0 [4 K" g- L
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
$ m* [* |2 d# K# j  |  马上献杵归原势图# {: v; B+ n( f8 l/ I' ^. e: K
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。: r5 P' D, Y8 K$ `$ w$ Z
  起立朝天势图" ?3 b) Z% _4 ?0 s
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。5 u1 ]+ \0 i5 n3 ?- t, X
  献杵还原势图8 s# G4 K: Q% k0 O4 f- J# j, I( {
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。8 X/ f8 A. V' P8 r+ J
  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:17 | 显示全部楼层

& ^0 O# m% f1 y) y4 A3 P2 G中篇
: ^6 X8 ?6 T1 l1 _; y6 a  功法篇- A* {! [- X6 q# w
  第四章
1 ^; g# ?) n0 N, S9 N  屈身图说' ^) e  P& b, g* U1 S9 ]- W
  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。4 [; q2 V/ r4 T- W$ ~* x
  马上献杵势图! J/ `: r# n* O4 H
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
' g( e$ Y+ {6 S  h* j  马上打恭势图(上)3 }5 y) e, F, R6 a, Q3 P, `. s
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
% \+ a& G. t1 r$ F- R+ U, _8 M  马上打恭势图(下)9 _3 x1 c- C9 w& o, T5 o
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。5 ~  \' p% q2 B( X, V( ?% |& e
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。, {: ^5 T/ a: Z: s8 a
  左右排闼势图2 U5 E/ E8 l" I3 T+ m" x, ]
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。5 b! l3 F, ^( ^7 {
  三盘落地势图  b/ u' r" B4 J( q$ k
  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。' T! p; A+ ^6 f4 J* J8 t# h. P
  献杵还原势图5 U  q' B1 d. v# Z8 W+ O9 R
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。* q: F. E$ T/ J: f+ H  R  E& w
  仰面朝天势图
, v8 a7 [9 W8 t( V+ J  ~4 J' @5 R  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。: n2 f; F% z4 v, I0 U: m% S; N! }
  拱立归位势图
  ~0 S" U9 R! e  N3 O, A9 \  中篇4 |* B, D6 j5 z* G
  功法篇" u! L, t# E4 e0 B3 ]7 t) d
  第五章3 \. b- T, M9 d$ S6 U& M. K( _
  折身图说
( I) X. U' g8 n& A! {' }  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
/ ]' u: H5 u8 G  马上献杵势图7 D$ y7 B6 F, ^! t5 A
  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
/ y  O; J2 ~( k0 t- g  伏耳抱柱势图
: C3 k5 B# y  u' R  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
- }4 T& b) ?: ^; \! s1 r1 M. K- m  嵇首崩角势图
, H/ A9 }) T- n' G: `& x) o  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
5 }% v  }! T: k# c4 c% A  倒运河车势图! X' M- U& x# n- w7 _
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
% m% z( u7 {: L, u, P  昂头掉尾势图
1 N4 }3 Y  x) O  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。/ q; g' v5 R( x% g: C) A
  合掌定气势图3 O+ ^8 F0 i2 H! V" |
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。: Z1 q" c0 ]8 o4 z. Z! W- \
  伸手舒脉势图
4 M8 ]7 R3 ]8 y* ~! I  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
1 F, W; G. Y" u7 M" k! g2 C  提空起立势图8 B' ^- C6 q. x5 T  M  {& H
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。8 k6 N% b1 }  ^3 q! C$ r# A% h
  踏云拨雾势图2 h! x( `0 t0 A* W
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
8 Q8 j3 ?- ?6 J' v. U5 V  托天镇地势图
8 N( S) V4 a2 M5 I& g( n  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: X$ M; _: ^" B# u1 ]) e  四肢通关势图
% c$ l1 R  B- {- w  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
+ C0 m  y, S5 Q  悬吊如钟势图
" P* {( P% p2 E$ u% M  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
1 |( E3 h0 I& z4 [/ Y2 e  直立如松势图+ A6 _+ c+ c$ `8 n9 x7 q: d( F
  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
4 g8 W% y, S4 @: u  献杵还原势图
" S3 E: f4 \  ]- U  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。1 P3 f) _1 Q8 ?" g4 f; B" `) K
  仰面朝天势图
) Y6 Z9 q9 e9 F8 T  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
0 h. J' Q" c$ B0 |3 z9 Z- J  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:37 | 显示全部楼层

  B0 @$ [" s. \1 y0 K" J中篇& v; W& B% v* a1 u, B, e
  功法篇
' {- w3 W1 O- d% J  第六章
5 j+ ^7 U8 _3 y; |9 C% Z  扭身图说3 D, h6 V9 ~+ s% L$ K, i$ ]
  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。/ ?% C$ |* Z+ F, Q
  马上献杵势图" Z5 c, ^1 p1 J1 z) n2 K6 K
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。* }  u1 Y0 E. o  b# T: e
  左旋回抱势图
! a- m# X3 V% l% ]# _6 s  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
& u9 @' n2 i! m5 r1 [, n  左旋提空势图3 P8 `6 L2 q0 Y' J+ J
  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。, v+ ?* f, n! K2 b
  左旋伏地势图) D  U4 ]& u5 u" M( U' n( E2 ^& y6 B; t
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
9 h; h- R: p+ V; P; b  回抱还左势图/ i+ p1 F! G* S& L5 P; W4 A& L  t+ x
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
! m, B" C) {" f& t6 U4 D  右旋回抱势图
8 `: d- }! Z$ w& Q2 @" v0 _  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
: O- v# k) K4 Y7 X. G' K3 B  右旋提空势图
1 [: B/ b4 y1 M2 o  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。  M; ~6 n+ z8 P8 z: c' |
  右旋伏地势图
4 d& t: Z3 F6 @( ?5 y  M  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
9 T- j! d: b' d0 t- m  回抱还右势图
/ R/ i- `; G, y4 e$ P0 L  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
! l5 f% H1 Q+ k  左拽牛尾势图5 D' H: m7 e/ e( }* h
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。. x; R9 ^7 e' X. o1 k. i" i
  右拽牛尾势图
- U9 J8 f* A  A& r1 ]/ D8 A  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。! L4 Y% p) c7 y. `6 r6 \
  献杵还左势图+ ]/ _7 S' k7 Y! A$ F8 n+ i3 k
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
( f  W! o4 \: _1 _- {6 U& r3 E  献杵还右势图
8 p& U  {# o) ]* R! }, c  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。; {7 D5 f1 |$ X: w
  献杵还中势图
# v2 s% [  `9 \% R) q7 G' h& A  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
- h: ]7 @  z. ^. W+ M  插脚腾空势图
! _* T# t  \- G9 r2 D  ^  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。2 G4 V: U3 ~4 U" P! u; \3 B( V" x: k
  仰面朝天势图
4 f4 \1 c- J2 u4 p) w& b  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。6 G  N! ~! i0 f' Q( G  F
  献杵还原势图. A! F& {) V- p; i+ D+ W
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。, r. H6 d( `0 S- j5 V* c
  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:59 | 显示全部楼层
: a2 T. e% i6 z6 L, k
中篇5 l+ a; O3 K0 g" ~4 o$ ]( w: w$ p' u4 k
  功法篇; }5 Y' @5 J4 @: D: s8 K7 W
  第七章) f% I+ z: p7 t
  倒身图说- k8 v2 ], j( `, U  J3 C
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。1 f  Z" }7 }/ @) E7 P; {- J: r! w
  马上献杵势图9 J8 v3 X8 l: q. C: ^" \, p! j
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。% D( `) w  ?6 U" ~- Z* z
  合掌平胸势图7 W, P& P  x! d) N
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
/ ?% R4 S0 W2 J" F( L  四肢投地势图
! N. V6 C6 Y1 r- w4 z: Q9 N  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。5 w0 B9 Y  p" L; P
  左鼎足舒身势图6 u1 D. @8 Q7 ^  r( X/ }  h
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
3 z8 ~3 w7 K& W# ?9 X3 P  右鼎足舒身势图
* v+ p6 R6 i+ ~. H% r  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
' P! g# P% R+ Q" D  投地还原势图) k- Y, J( h% m7 k1 t0 F, X6 ~
  中篇7 }" j2 T2 w6 [& A/ s
  功法篇
" t9 b3 g, k. ^3 f% z. t2 P  第八章: l& Z! }( x6 A3 a$ ]0 Z8 ^
  翻身图说
& o4 h: N9 u6 ~* M/ n, M# B/ V- e  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。# \/ F0 z$ n) J- b0 e. `4 x
  空中跌坐势图, W( l4 Q3 V$ b; M& A, I
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。1 U, A: g, O8 N$ u, M. P
  翻身蹲踞势图
- h- G- ^. l4 n  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。4 ?5 q8 R6 K0 H9 M
  左抵脚鼎立势图4 u! r: V- N# H2 Y: h9 T. U6 I
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。) q  |" W. n/ v! m
  右抵脚鼎立势图
+ {/ [* N8 D" G; y  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。* [5 s* T( V; ^* H/ E: f4 ]2 h3 D
  翻身还原势图! Y; j% v$ }7 {& G
  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。0 ]: G9 L# {9 ]- V8 G5 O( ?3 r
  合掌平胸势图# P- H% |6 b/ x3 c
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
% k+ @2 V+ n, j6 D) a# {  马上打恭向上势图
9 t0 W7 K" r2 v4 e' `' [6 L2 b  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
) Z! h: Q$ r7 d* V+ k2 C& q  马上打恭向下势图' A" _- S3 ]* r4 @
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
3 Q0 b$ Y( x3 V5 P+ S2 N% `% y  三起三跌势图) x1 W7 r1 m( _4 h/ m: v6 W
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。+ h, C$ A  [5 O
  起立三推势图
  o4 n# E3 H/ s0 `9 g0 g7 T- Y  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。- z/ \; w+ _1 U' L- ?
  仰面朝天势图
7 G8 T1 V" R. J* ^  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
5 K0 e4 {" J) K2 U7 m  献杵还原势图0 S4 F1 \+ G/ L' J3 P7 [5 p& u  k
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
! o9 h( A* ?6 G0 A$ e6 f  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:20:25 | 显示全部楼层
3 l# ]2 U$ A  ?* T& E  R
中篇
( h4 G3 E. ~7 G* X3 x1 j  功法篇
7 }- ~$ Z3 E7 A, R) K- o+ g  第九章* \! Y5 z) i. C& j/ y
  行身图说
$ h: E$ q4 N- L5 Z* @2 Y  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
0 G0 L+ I  \8 s  左独步瀛洲势图
9 T1 D! j; Q& F% c2 {" }% n  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。% K7 O: f9 Z3 u3 S
  右独步瀛洲势图
2 ^' i3 C$ X7 N' W4 W2 y  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。2 ]) L* S8 H! c/ t' }1 f5 P
  右御风着步势图
8 @+ L% ]( Z' ?1 H1 p; H  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
0 \0 Q) e+ d9 d2 f  左御风着步势图
, h. c" G) ^. t% ]$ W  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
' w: C! J$ L. J& f, J: T% ~: I  ?6 T$ \  俯掌顿脚势图
! m' T; C1 Z, u1 `( m  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。6 K5 {- T6 i7 I- Y( B4 e$ o8 ^* o
  宛转舒眉第一势图
! }/ {4 U. s/ a: J# D$ y  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
0 |* u) K2 p/ ?  宛转舒眉第二势图
/ a1 D' ^: U4 \  Q( Y. @  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
2 ~) I/ v( P" J  r/ `  宛转舒眉第三势图6 x( |7 E5 v1 o, E( ]1 p
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
$ e, r. t9 S3 w6 B" S7 ?, w. K  宛转舒眉第四势图7 A+ O, u1 k+ g. D% x; u4 R5 Z. C$ l
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。/ i* K4 F* f0 G7 W' q9 t
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。/ ~" [4 f9 d' l' ^7 V  A" C* z" d
  左转辘轳第一势图
/ u" }# L( k$ N, n: M  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
& I( |& C2 Z5 A) s  \* F# n! O9 c: v  左转辘轳第二势图
& {: M3 W& J5 |0 e! Y7 Y. W4 R  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
$ E3 F# ^' }8 C6 C* r$ Y  左转辘轳第三势图3 J* {- P; U4 _1 o: J
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
$ i* C; Q6 R$ H! I* \$ J4 b  左转辘轳第四势图
# ]- Z- N9 F8 Z/ H$ {2 I  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。% ^. P  a& V# N# [
  左转辘轳第五势图+ n6 T9 [: C3 T. p
  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
# {( C; }7 E+ D  右转辘轳第一势图
* g" g% H: n! \2 g  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
) z+ Y; M3 C! R, V  右转辘轳第二势图0 t/ n* {3 d6 \4 q
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。* E6 ~. U" U; v
  右转辘轳第三势图) A% l1 {! }3 Y5 W) }% w
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
  s! R1 @% z1 l/ u2 _1 l1 T2 a8 R: @  右转辘轳第四势图" ^# _* i& x' X/ z
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。1 H7 Y6 ?: b6 O& ~, i
  右转辘轳第五势图( g' M7 s; S( O  l6 [
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
% U" ]" N' ^" T, r; l! \  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
  l9 }) R* f# k3 J  左插脚乘空势图7 m% J, k$ f' h, Q9 ]
  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
8 M4 z( i1 ?" \; G4 ]  右插脚乘空势图
$ s8 s3 E, @- P7 l  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
0 Y4 t/ L1 F0 I  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。. z0 R- o7 A, J4 i/ g" e, m
  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
9 y. p7 e2 z* D) P% A" S4 v  顶上圆光上势图% X) c( a) t$ b# o
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。% }( L1 A! P  K% k# [: N
  顶上圆光下势图
! D! [$ Z7 ~. T5 T  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。" `. C3 p$ m1 l7 @& O2 B
  游鱼摆翅后排势图/ N: ^7 ?8 G) O6 y
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
5 Q1 X4 j6 t% Q  游鱼摆翅前分势图2 [0 k: o. R  o8 T/ [# v
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
8 y/ O' X, q* W( ]' _+ o  游鱼摆翅后捶势图
; s' ?/ c6 H' o6 W& A( O( d0 z  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
/ i2 L% m3 |) [5 D, E; a/ r; T  游鱼摆翅前推势图/ L. Q" l- X% b7 `7 Q3 V: @
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
; Z1 i/ n" H3 Z. q/ C; v# m  阳掌还原势图4 L, {+ o8 Q! I  g) h" c
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
- n2 Z. C/ o5 V+ f& I  阴掌还原势图& }+ k0 v8 E& L* f8 l6 l0 U
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
% o4 K$ S) G! [# F  顺掌还原势图
' c0 h7 Y: O$ X! |4 F; Z( i/ p  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
/ D0 Z1 I& z' d3 n  握掌还原势图5 G5 O. [' O8 C2 M+ Q* W% S
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
. k- q/ E% ~  z! J: D* E  顺气归田势图* v9 W# G9 s4 J$ q9 q; L- o* k. c5 a
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
# k2 I1 \: l. Y  叉手还原势图5 ^$ x+ L1 R2 {
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
9 o) c. @0 t$ P' F" }* A  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:21:11 | 显示全部楼层
& \6 s6 ^; {- Z$ O; }
中篇
( {+ q2 f2 [0 @  z( `  功法篇7 k+ t; Z% W7 W0 C) c6 K; b, J) h4 B
  第十章
7 w% {9 d( D& b6 J  坐身图说
4 ]( u1 v2 f% {  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。0 n& S5 [0 X" o
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
' t: x7 L/ [; ~  握固思神势图' |* A1 a  b  z& s: s5 [: Y9 |
  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。  K9 C' s  I9 g
  合掌趺跏势图- p2 f$ I1 Q( _' a, ?  }" X1 c$ _. P
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。* b) ?: j0 J1 \$ y5 Q8 t. L5 l
  双手推门势图
! ]0 }$ ~1 n7 E. n9 c2 P  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。  }. {, T3 p. J( C0 G* S4 H
  一团和气势图1 u6 f6 R! _9 h3 h  k. \
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。/ S  k$ p) H8 ^
  伸肱理脉势图) y# Q5 v8 J: y3 G
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。% s: z. \7 B. x" v; q: x
  虚托开胃势图
3 P8 D0 g% o! b) F9 y5 h! }; _  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
: j) K8 _- r* I0 K- x, X  负重固腋势图
- w/ M# J2 ]0 f# B  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。  H  ~: L- v: a+ w
  舒肝理肺左势图$ c. k3 c* c) r) R9 `1 c
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
" I9 {7 S  R. P2 `  l7 y% \- h  舒肝理肺右势图
! H2 e9 Z) |! X2 R6 @( ?8 ]8 l  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。! g( m7 a% ^! O* E
  盘坐横肱势图3 V" i4 V; z$ U9 J3 D2 j% z) Y
  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。. B9 A; J% B9 D
  三焦达利第一势图, l7 O7 p$ z9 A. [: b0 X
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。- N0 V, H1 E2 T. S
  三焦达利第二势图: k' L8 \) l- u
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。5 f( J9 ]3 ^) b( i) u
  三焦达利第三势图' o4 ^" g( F) `+ ^& s
  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。' F4 @9 _$ ?* m/ W9 q  D( w: d
  三焦达利第四势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:22:52 | 显示全部楼层
8 u, Y0 C$ K. d# ^# {% a- F
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
: G4 c' y( M3 w4 v  I7 F  三焦达利第五势图
  a4 h1 x+ C, T4 \  K  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。: Q$ q7 K, Y6 X4 j2 `1 M# Q; }2 o# t4 b
  三焦达利第六势图
5 B9 d" [& H( F: B8 ]) S  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。5 W4 @$ I/ z+ W2 f
  三焦达利第七势图; d( Z+ s( T% j9 d- y" ~5 @
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。8 R% Z  o, i3 [+ ?
  三焦达利第八势图, b! O* z0 b5 }1 d* ?& I/ I* a
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
  {% i8 L" g- ?5 h, z  R/ F: R) g  三焦达利第九势图
  r, ]) t0 K' j1 m  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
( g5 R0 i* a& v9 @; Z  三焦达利第十势图
/ _" N" ~1 U) a9 c+ }2 {1 K. d- L  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。: I$ A# j% i+ g" o
  三焦达利第十一势图
+ R: ]2 V* d( t! s0 ?# f+ ^% z  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
- Q! r  p" e: D( _  三焦达利第十二势图* O1 ^( S( p: Y
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。" D* H( M1 K: S9 A- d* M
  三焦达利第十三势图) j) N* F( p3 k+ K
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。9 F9 U1 _  D' J: v$ L  x& V- D5 O
  三焦达利第十四势图9 P4 K% T" r5 c) V5 k  m) K% X
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
6 |: H# O) l3 W- w+ |# G  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。9 E. ~" S  Q! O! j- K
  左摘星换斗第一势图9 G/ c, S& q6 O3 H) ~& X+ T
  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。/ a# R  Q0 O* X4 s+ }
  左摘星换斗第二势图/ }* z$ t1 S1 Q8 C+ j* F
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
  q- |" U2 a4 Z! g  左摘星换斗第三势图
, r( \) B$ J! o0 Z+ p4 G' `2 |" z  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。& h% y. D# W! S
  右摘星换斗第一势图7 m  A% U3 \7 ^- N( s9 x/ ]( ?. l
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。/ x$ Y/ y6 N) _1 y2 N3 _/ h
  右摘星换斗第二势图2 x# z' w3 z  n8 r8 t
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。1 l! B/ }1 f( `5 U- k- x) R
  右摘星换斗第三势图6 V+ \; W3 ^) z2 `3 x% v2 }! b
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
$ l+ X" t' _% h: d6 t1 F  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。) S2 H( C" [( _/ z# E( D
  一字通关阴掌势图* b0 X& a; f' G  J
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。/ W' m, n+ g3 ~8 p
  双手虚托势图5 F$ Z! g2 _4 B
  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。) n' p: z, ]  G$ @& l* k1 j% P4 I9 ?5 j
  平心下气势图3 ^4 T9 ^1 L% e4 J
  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。4 g2 U, G6 f* Q4 B' n- Q- w9 q' O* b- I
  双手再托势图
+ m: R9 b  r' _, m' J7 v" B  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
  k7 c) m/ ^% p  一字通关阳掌势图% Z# Q5 @' ^3 C# Z9 i* x3 N! \6 N
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。9 W) j# H2 K) l2 b9 `# ]
  收气回抱势图
8 |9 r  f& q5 P  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。# ?+ n- j; {2 c$ j- C* `
  一字通关阴掌还原势图
: y) k. P/ f! t! {  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。/ J1 l1 V  g: c
  收抱还原势图: s- p; E6 O4 w/ o0 f! ?
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。$ V3 B( X$ t- Z9 }/ k. S0 B  H
  十字通关下手势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:37 | 显示全部楼层

% n, A  w! s, T9 ^  U十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。" u6 K" \7 {+ N! [2 h6 d
  十字通关阴掌势图, S8 V6 u1 z9 E8 T
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。) t% o/ y7 E4 |) W. B
  十字通关回抱势图. X8 P0 [, \: |+ y1 W3 @9 H
  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
, v2 u4 y/ t% v' u# l" d' y5 Y4 C! m  十字通关阳掌势图
# ]- W' i1 K2 ?4 r, p  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
7 N- K+ W$ T  L5 ~6 y8 L6 {  十字通关交抱势图- c7 Z5 M- ^! R) b
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。' ^; T' t" w. z1 x/ R9 d/ _+ c
  十字通关阴掌还原势图& d" g% m  n% s1 i9 q
  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。( }  t9 w- n" U* M! [, a! m
  十字通关握拳势图8 d5 D# J: \. F" h" i! j4 b
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。2 O7 }7 v6 @0 ?  i' T
  十字通关收拳势图4 O; ~7 m) E  r$ g& N, Y& ^
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。% o1 p5 D# X. l1 ]
  十字通关叉手势图% C: T4 v) c1 o, p) g$ M$ d- b! f
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
9 d2 D; h" J  K" t7 a  叠掌定气势图# o4 r9 z$ _9 N- C/ B# L
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
4 i6 l& m$ s1 j0 k( F0 ]' ^  握固还原势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:58 | 显示全部楼层
4 N5 ?+ ~  ~, ~$ T7 i/ r# a
中篇
2 |- M, T, N# o5 M0 W; s: R% |5 {  功法篇
) }" ]5 a3 _8 A7 q& h. E3 ]5 f) N  第十一章, S5 v6 P7 J4 K+ B
  定身图说6 ]% r5 ^! [  E2 X
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。+ i- \0 t* k0 G
  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。% m  I9 _( \: u6 T. i' o1 ?
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。
; Q5 t; ?/ I) q- K  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。. ?/ {7 U- B+ I+ W6 A; f
  定气和神势图
+ K4 O# h: C' g! c0 k; G9 j0 x  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。) d! {& m7 ]3 {9 u
  旋转日月势图
1 R9 x2 u* I& b  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
) m$ d1 y' T$ d  倒涌清泉势图
/ u: _: u( B/ }" Q, k- v  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
3 b8 X3 s5 V9 A, b; \2 \  返观内照势图9 o/ Z. h7 h+ c3 @
  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。5 D5 |! s9 N  Y- `
  龙行虎奔势图
* W7 ?% [, M2 s: a: [% a  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。/ J5 L3 U5 o# D' a0 j
  汲精补髓势图
" j9 ?5 F4 ~2 t  ]+ d: C: X  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
, T1 B) X+ _0 ?" J- }2 V7 O0 @6 u/ M  返本还原势图1 j$ T/ s$ j) h7 v4 R# s; k
  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
: H( @4 ^/ m* s9 Z" z  养婴归原入定出神势图# v8 r# a# x  [) p4 a7 e& [
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:17 | 显示全部楼层

  B/ F3 A4 E" Z; r" @, x中篇1 b! g) v9 F: t$ ^9 A
  功法篇! t/ r5 k! D" X0 U$ i# C4 q2 v
  第十二章
, e$ F' D% p7 n/ ?+ G  卧身图说7 X7 ^# @' D+ W
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
7 A  q* X% c  q* ]4 [3 u. E  g! l  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
/ M7 w& v- l+ Y  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
, w& c& [5 ^0 M" j$ J! u. ]  左伏身侧卧势图
: g. c+ A# U$ E6 _  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
2 f0 O7 A" L4 h- ]8 K* N  右伏身侧卧势图: p. ?7 S7 q' |
  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。$ T9 [# p1 h: @7 x! f
  左坦腹侧卧势图7 C8 W: @# f6 _! f9 E" R
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
$ A( ^# R. _2 j8 G4 e  右坦腹侧卧势图4 T: ?: U9 G# h8 U8 m
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
5 [8 n' c; I6 z  M! }3 E; X+ E. q  左屈膝侧卧势图" e9 M( r6 w4 Y
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。. a0 Q; i7 H! h" w
  右屈膝侧卧势图; ?! n6 ^! J: O+ r8 j: o3 Q
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。+ E0 O) s& W, R; ^' l# @, `/ H
  左如弓侧卧势图( H* ?% R4 |% g
  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。+ s! m- }1 l% t: P7 z- n. S
  右如弓侧卧势图
! X0 N7 k% S' ~6 N( k  r# e/ }2 J  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
0 c( b; N. @4 M, n& O  {2 Q+ t  左坦腹仰卧势图
! K' D' U3 b  y5 I. X; `5 T  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
8 n- V5 h/ n5 G( s9 I  v: b  右坦腹仰卧势图
2 n, ?1 P* R' T  \2 }: A! N  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:38 | 显示全部楼层
, M. v) I$ I6 x9 q: q4 b7 z) v& r+ e
中篇
' r/ p( A8 T2 Q( d- G6 D: e  功法篇
' ?; o* D7 c# M8 w2 |& B6 H, X9 z  第十三章3 L7 D7 T( r  V+ E
  韦驮劲十二势图说
" D( H3 B( R* x/ ]$ j  韦驮献杵第一势。$ ~% ^7 q9 ?3 {) P
  韦驮献杵第一势图0 l" F! t5 b4 ^4 x/ Q
  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
5 K* n1 E4 C5 |  h$ N' h: `5 A  韦驮献杵第二势。7 y- z/ O' f  ?( e1 x
  韦驮献杵第二势图7 [+ |. p9 [9 y& C* }! C
  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。5 ]5 s3 G8 y4 Z* D  J. P
  韦驮献杵第三势。
- M& I  S6 e& H+ O, Q; t% \3 l  韦驮献杵第三势图
, s  T. B8 c  h' D3 A7 F! N  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。% c4 F- u: A  A7 w/ q
  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
- q  c* R4 l8 T+ S# W' f  摘星换斗势。
: z# v, Z  y! _  T' |1 C  摘星换斗势图3 p8 O9 @  T( N5 e+ ^$ Y
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。$ }) t% e2 x3 C0 }' [  n
  倒拽九牛尾势。- p- c% C$ p! T& z1 h1 S& n5 x3 N
  倒拽九牛尾势图
: ^& q; k0 G! M" M; R  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。% c/ N- R' O( M3 c) s; n& X( n9 W
  出爪亮翅势。$ m$ s: e, Q1 z* w
  出爪亮翅势图$ l# w) N7 R$ F8 v% ~& j; R7 V! J
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
# G1 Y3 H1 D9 [  七鬼拔马刀势。8 z1 r* e' o3 v8 n2 X6 o
  七鬼拔马刀势图6 H" T0 X: `, b# Y5 k
  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。0 N+ b5 ~8 F( y7 b8 l
  三盘落地势。* Y7 N7 |% O4 {1 x. h* Z. u9 ]4 D2 d
  三盘落地势图0 h% q0 Y+ ]$ L! M0 \2 D: `2 B6 F
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。8 W* u9 _$ P* q" L, y
  青龙探爪势。
0 K& x6 e4 K! S+ ?& l- w8 X  青龙探爪势图% z- ~4 h( t2 W0 Y; z' n* B) b+ z1 }
  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。1 P7 G- g( B! l4 l( U9 d9 u
  卧虎扑食势。& F/ {2 K9 P! G; B4 G  @: K2 k3 H* \
  卧虎扑食势图
2 C+ k! P$ s; E. _4 P, A- i* G7 T  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
, a& W# w+ d7 k$ ~- v, k  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。' c  L9 R9 A* B( k4 v1 m
  打躬势。) Q' F2 i1 h: z8 L, P1 G6 J& b3 X
  打躬势图4 N& O3 ]! j' `1 _& `7 B2 L! v
  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
( S, B: H6 t$ \  掉尾势。
" X9 b, b# W& q9 t6 n0 u+ `, N& S5 y  掉尾势图
0 B* J' R$ q) t1 J: y; v& X  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:58 | 显示全部楼层
6 q4 J& }: Q* g8 L! _
 中篇
) F; T# y/ o5 f) x" ~$ M2 }% b. N  功法篇
. L& |1 V+ g) O4 S: c" D  第十四章3 z) \4 y! d  G1 ^
  十二大劲图说! n& ]) b- B: f/ r4 [6 e! a) U
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。$ c7 `8 e- f# j, \; |
  第一式图
/ H; W3 b  j, T$ |$ S/ A  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
9 g7 J- n4 Y% D: C$ }( \4 K  第二式图3 Q  q: b+ {3 I& Z
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
9 p" d3 g# U* I& o" C  第三式图$ L) G5 [% E) R" i
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
0 a6 ]( f2 K* J4 ?4 O  第四式图
+ G8 X  p" ~/ Q+ k  N, E, {  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
0 s: d! U. P8 ~; X  j! H  第五式图
* i- A$ [* \  v' [  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
) p6 z( a4 t) P  第六式图1 h+ L3 n' s# u( @1 W
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
0 n: |8 o. }4 {. u1 g$ f6 }  第七式图
: X" P8 h; ]6 j0 j  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。- W+ H% E# W& B) I# O5 X1 M
  第八式图) b2 E: D6 w) U# H! P
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。3 U. {% D1 r& n; L0 y2 h9 ^. l, Y
  第九式图9 i8 Z/ a/ |7 |( O, n& W
  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
/ e, t, V7 {4 g8 E' ]( j  第十式图- ]5 w$ A" z+ o" U, c9 b5 ~
  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。% O5 L# ~) r" Z7 Y& F3 E$ k
  第十一式图
8 o, x1 x+ t! n. d* f  Z. Q  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
7 K$ n5 g3 d; J. c% |( `9 f+ `( D7 o  第十二式图
+ h; a" p( G& |% T' q! z0 H  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:25:32 | 显示全部楼层
* x5 h* d7 a6 y3 t1 R
中篇
' `1 H1 Z, B% r7 ~1 r( w% Z  功法篇+ l6 F  O+ j1 k5 ?
  第十五章; W6 C& s0 ^( {" _( w
  立八段锦图说
; @7 a' k* z; f8 A  .7 m+ ~! n( d: J  g/ d7 c& j
  两手托天理三焦图
- @9 b3 F" S: W6 w2 a1 a  .
$ d+ P6 D8 _: C; x! F  左右开弓似射雕图$ V5 r+ I. G! A  h+ m9 I
  .
9 Q* \) \4 e/ b; a% W  调理脾胃须单举图
7 ~0 ?  a1 s0 v$ z. v$ L  .: b4 J4 l$ v/ a# E2 b& S- x2 E
  五劳七伤往后瞧图5 k* Z5 T. d& Q1 c
  .8 b- U; |" ~) o
  摇头摆尾去心火图
, t, ]# B4 Z" N: k, k7 H$ H  .9 p5 Q5 s! ~: M& i2 k
  背后七颠百病消图0 Z7 l, ]+ A* \3 g: y
  .
. d; h& }! |# p1 k' O  攒拳怒目增气力图! `' `9 z9 v2 t( l% G7 Z
  .
  [* Y5 b: G% X/ c6 r% ~  两手攀足固肾腰图% `9 ]" s6 L) i) ?2 w
  中篇" }% p. t7 M! o
  功法篇. V) C7 U% `) E" n
  第十六章
" c( E, q; G. D' s5 B4 Z) @8 ~  坐十二段锦图说8 U8 L, q! x& w. r0 r+ Y6 Y% M
  十二段锦总诀
& w* k7 q: d& X% Z+ e: |7 G  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
6 |. L3 B3 c0 {( K; l  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
& u" B; H5 ~2 M  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。9 e& _4 `% E, I5 ]5 c. U
  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。- p. @3 I5 T6 G7 }" v/ a
  十二段锦第一图
3 ^# E/ t& J% l: A# C! v3 c  闭目冥心坐,握固静思神。
( K$ K  w- d" d  [) L  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。9 u  }- g  l4 \
  十二段锦第二图9 s1 Z- [" \4 e9 C4 d% ]3 `2 A
  叩齿三十六,两手抱昆仑。$ I/ g# p; ]! d( r  D) J7 C
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。( v" m" ^9 p% Y& l, F5 _" D
  十二段锦第三图
! p, s2 {' {$ K6 r4 w2 s: f  x; R  左右鸣天鼓,二十四度闻。
7 i+ y9 D9 w7 J' ?9 R- ^  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
% G5 `$ G$ b" b# K  十二段锦第四图
2 x' E# E" Y( C( a  微摆撼天柱。
. e; O; J5 q; C8 n' w4 l  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。5 {( f% s8 e/ l& L
  十二段锦第五图
8 Z2 I: S" i. l! l* H9 k  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。0 G- o; B2 ^/ K9 E2 Y4 X
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
" `# M) Q3 n  j( e  十二段锦第六图( L$ N3 w8 e. u4 K
  闭气搓手热,背摩后精门。! t. e) U+ C, o2 U+ e
  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。( Y' a  X1 Z% x
  十二段锦第七图: U' x' y' H8 }9 `
  尽此一口气,想火烧脐轮。
( W6 E6 E" ~5 n1 J7 c& c& W  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。8 I, J5 R: @4 j% e
  十二段锦第八图' D+ d1 m4 L+ u2 J4 h
  左右辘轳转。0 r6 z! {  b8 B
  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。* z( f) a. d6 |2 e' j& I7 Z
  十二段锦第九图
- t! C( |. ]' t! p  两脚放舒伸,叉手双虚托。
; H8 T3 e" ?$ n7 L% w  d  N  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。  O2 {, D2 a% O+ R. f
  十二段锦第十图
$ S0 N" F) H. h+ b5 Q  低头攀足频。# @' p$ ]. r! y* p% j
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
& X: L# f6 ^4 a6 o" |  十二段锦第十一图& t$ T+ J3 g3 v8 G
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。. C/ W5 F  [  v1 {
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
; x7 G& ^( ^. b  十二段锦第十二图% G% {4 W! R: |& O$ [( }+ i
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。5 ~% J3 f6 D% O8 a( f8 b- X
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:26:02 | 显示全部楼层

- X( ]: Z; k. ~2 l# Q4 {# `0 x中篇
6 v, C9 R7 G8 T5 l- \  g! ]  功法篇7 Q5 d* I1 K" X! z$ K% X: d. f
  第十七章4 ]: t2 n# U% e1 z
  操腹九冲图说/ [9 i8 K6 [9 z0 B
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
% W; k) }% l, f6 L# y  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
) ?3 Z# k& U+ F' a" g, J  却病延年法,操揉按摩图。
& N4 _4 [) k; g. d( T  Z4 d  第一图
- P( X% y- y! `$ J4 I: b) Z  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
: p1 d5 ^" F  b  第二图
, w! l) e) x9 J3 ^  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
. Q+ s& c- C8 T( Z* f+ \  第三图% h0 Z9 F8 `  S5 c/ J; k! m! y
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。- A, n% X! V9 Q* R# ?
  第四图1 Q% C0 B7 ]3 V4 O# o5 B) `8 ~
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。, Y4 k# b/ c8 U' M& x3 V* Y
  第五图0 \9 U* _$ U& w3 q; B" h
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
# T# P- K$ C: h" \  第六图( B9 `7 O. m; P' R3 l( ?( D
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。) ^- l' p4 c- g: d  O2 n, W
  第七图
) [/ X8 S# f# f4 r! P7 Y' x  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
) ^5 r9 j1 w+ u5 ?  第八图
$ u6 m4 v' L  P' k8 L  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
/ v1 G* h# N3 U# r, ~8 ~  第九图
9 c4 b# t- U7 }  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
- ?7 F! @; [  p0 k+ W  J6 V2 ~- g  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
, }) s  d5 g& q. p7 B# a, g  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。( ?3 @# `  W$ l3 j# v
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。5 A7 }& c8 x- M; u, q, p$ X: m- o
  
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部